简介：本文主要讨论了唐宋词文化学研究的一些问题，先对引进文学研究的文化含义进行了界定，接着对唐宋词与唐宋歌妓文化的关系结合学者们的研究进行了阐述。

简介：杜甫《蜀相》:“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森林。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频繁天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!”陆游《谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇》:“雨止风益号,雪作云不

简介：“毗卢道场是最近才正式对游客开放的，它是宝顶山大佛湾内两处洞窟造像精品之一，与刚才欣赏到的另一个洞窟圆觉洞一样，技艺精湛……”大足区宝项山毗卢道场在龙年岁尾正式对外开放，这样的讲解话语，在这座曾经封闭过的洞窟内响起。

简介：在如今学术界对“文化学”的研究方法已不再像上个世纪那样热衷的背景下，读到刘尊明和甘松两位先生合作撰写的新著《唐宋词与唐宋文化》（凤凰出版社2009年版，以下简称“刘著”），既获益匪浅，也感触良多。早在十几年前，刘尊明先生就开始尝试词学研究的“文化观照”，如今我们欣喜地看到，他不仅在唐宋词文化学研究方法的探索上依然执著无悔，而且还带领弟子一起在唐宋词与唐宋文化相互关系的研究上做出了拓展与深化。

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简介：李白曾经一怒斩权豪，剑气箫心共比高。大醉长安诗赋罢，贵妃玉手献红桃。杜甫回首耒阳云正愁，荒坟古树锁风流。丹心未冷诗魂在，一见农夫一叩头。

简介：历史一面连续发展，一面出现转变（Historycontinuesandchanges）。注意连续的学人，有些探究其稳定或不变的因素，提出“长时段（Longueduree）”、“超稳定结构”，甚至“停滞论”等主张。注意转变的学人，有些追寻变化的规律和意义，提出“正-反-合”的辩证理论和横跨数个断代的各种历史分期（periodization）。

简介：所谓磨勘,是唐宋官员以考绩定升迁的一种常态化制度。唐代将对文武官员功过行能的考课（即考核）结果,分九等注入考状,由吏部和各道观察使等复验后,决定官吏的升迁降黜。到了宋太宗时,专置磨勘差遣院,主持官吏的考课升迁,后改为审官。真宗时规定磨勘年限：文武官任职满3年,给予磨勘迁秩。在京的朝官,磨勘时例须引对,表示由皇帝亲自升擢。到了仁宗时,改为文官3年一迁,武官5年一迁。＂磨勘＂制行使之初,尚能认真考核,

简介：中国古代文学课，自本学期起，进入到隋唐五代宋辽金时期的部分。其中唐和宋，是我国历史上两个重要的封建王朝，这两个王朝的建立有着一定的相似之处，唐是在隋结束了南北朝分裂局面的基础上建立起来的一个王朝。东汉以后分裂的历史延续达三百余年，隋虽然统一了全国，但由于他未能及时调整好阶级关系，因而仅37年后即被农民起义推翻而为李唐取代，因此我们可以把唐代看成是长期分裂局面后出现的一个真正稳定统一的封建王朝；与唐一样，宋也是结束分裂局面后建立起来的一个稳定统一的封建王朝。虽然宋结束的是五代十国不到一个世纪的分裂局面，比起南北朝的分裂时间来说，要短得多，但唐、宋两代都是结束了分裂后所建立起来的一统大帝国，因此建国之初，统治者们都有一番励精图治的雄心，他们都能从前代王朝频繁更替的故事中接受一些教训，因而采取一系列比较开明的措施，在缓和阶级矛盾、发展社会经济、安定人民生活方面迈出相当成功的步子，遂使国力达到前朝所不能企及的水平。

简介：粉壁是唐宋时期较为广泛使用的一种法律公布方式，其内容涵盖当时社会政治经济生活的多个方面，成为体现朝廷与地方政府政令上情下达的重要载体，宋代还因此形成了一整套关于粉壁的巡检管理制度，包括粉壁的书写、检视及校核。粉壁的大量使用，一方面对遏制胥吏弄法害民有一定的积极作用，同时又使得民众了解律法内容，避免误犯刑律而身陷囹圄。

简介：梅花是中国人的花。在冰天雪地中梅花傲然绽放，是春天的先兆，是生命坚忍美丽的象征，无法统计古往今来有多少人赞美过梅花，用文字，用画笔，用音乐。古诗中的梅花，在唐代以前就有，有人咏梅颂春，也有人通过梅花写闺怨，写友情。晋代诗人陆凯，曾经折梅赠远方友人，并附短诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”，被后人传为佳话。陆凯这首写梅花的诗，是唐代之前咏梅诗中被人传诵较多的一首。唐诗中风花雪月不计其数，咏梅诗也很多，李白、杜甫、王维、李商隐，部在诗中吟咏过梅花。

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简介：受生成语境、传播范围、中国古典诗歌叙事传统等因素的影响,唐宋词表现出鲜明的叙事性风貌。因而,叙事性也是词的重要文体特征之一。

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简介：唐诗宋诗均为诗歌史上不可多得的恢弘篇章，而唐宋诗之争由来已久，历代学者崇唐抑宋者实多。本文本着两不偏废的原则，分析唐宋诗风差异的原因，以及唐宋诗风差异的表现，得出唐诗主情而韵丰，宋诗重意而劲瘦的结论。

简介：此文选自中译本《日本学者研究中国史论著选译》第一卷（通论），中华书局，1992年7月第1版，第10～18页。作者内藤湖南（1866～1934），本名虎次郎，字炳卿，号湖南，日本著名史学家、汉学家，曾任大阪《朝日新闻》记者，多次游历中国，是日本“支那学”开山祖、东洋史学创始人之一，研究领域博大，涉及中国上古、中古、近世史通论及中国文化史、史学史、美术史等，有《内藤湖南全集》（共14卷）行世。

简介：<正>一唐宋王朝是我国古代道教的重要发展时期。在这段时间内,宫观遍布各地,道书风靡全国,最高统治集团中也有大批虔诚的道教信徒,以至唐玄宗开元、宋真宗大中祥符年间两次诏修《道藏》,开编纂道经全集之先河。与此同时,道教的秘密文字符篆,无论

简介：文章立足于前人的研究成果，一方面对唐宋婆娑石相关文献进行批判考证，另一方面参照伊斯兰医学家比鲁尼的《宝石之书》中关于解毒石（bezoarstone）的描述，并从性状、功能、辨伪、习俗等方面对二者进行对比分析，进而得出结论：唐代婆娑石实际上指醒酒石，宋代婆娑石或摩娑石则主要指解毒石；而且，此药在当时非指一物，而是从伊斯兰世界输入的具有“卫生”和解毒功能的多种矿物及动物结石药的总称。从而解决了多年来困扰医学交流史和中外交通史的婆娑石名实问题。