简介：歌古琴巴、留州~.二二l(J.协二二{.1厂‘).尸,勺l.曰.‘.曰...勺.1‘口,匕._二,11.1!.1.1盯11二1f4.一尸户J尸.,.‘l‘.刃护.山匆诵-.J}面口.一‘i].口日.口日l砚.口.日J!月尸,l卜1」呜...日ll、.廿.叫,.叫卜一}面一一rl「一}.~l二妞‘二l一}目日幕、叮山兮烟雾暗前浦抽州,将维舟兮‘.声月产无所l“。-.三二尸{ii声侧..t尸,.匕-‘.口.尸.,巨,.,.1.户,ll‘.,曰二尸.,i自.11.、!)匆J..尸~丫,.l…})-.l二l产一一抽月诊二二11,二厂.{番件.咨玉目…里_,11..11.叫,州.‘.声.二口.

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简介：故乡老屋旁，一棵传世古黄杨。雪剑霜刀看春秋，守候百年日月光。甲午风云起，叶哨声威壮。芦沟桥轰炮，腰板挺阳刚。开花结果寄国难，苦水浇根新苗旺。古黄杨，铭耻辱，重重年轮道道血痕刻心上。

简介：京西古幡乐是与云南纳西古乐齐名的音乐“活化石”。目前被文化部列为第二批抢救保护民间文化遗产的立项工程。通过简述古幡乐会活动的程序。简析古幡乐谱的特点。探究古幡乐的历史文化内涵及对我国民族音乐发展和继承所起到的重要作用。

简介：<正>生活中的音乐,在发展到一定程度,具备了一定的条件的时候,就会有把音乐记录下来的需要,也就导致记录音乐符号的产生,这就是乐谱出现的必然。这种记录音乐的符号是各种各样的,有音调谱、手法谱、音阶谱、文字谱、五线谱等等。尽管它们的作用都是要把声音的高低、长短、强弱、快慢、变化给准确地记录下来,可是它们的发展过程,也和其他任何事物一样,在初始阶段总是不十分完善的。乐谱发展经历表明,它们的成熟过程往往是较为缓慢悠长逐步完善,就是到了今天,由于音乐本身也在不断变化发展,还不能说其中的乐谱如今已经达到尽善尽美的程度,从严格的意义上来说,乐谱所能记录音乐的准确性,只能是相对的。不同种类的乐谱存在有粗细之差、精疏之别,这要从发展过程和音乐性质两个方面

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简介：<正>先予申明,本文所论的“古优”,主要指三国时期以前的优而言。古优起自何时,因无确切的资料,迄今没有一个令人满意的答复。主要原因是,在古代史家的眼里,优的地位卑下,所作所为不过是调笑戏弄而已,不值一顾。后来,优参加了政治斗争,在历史上起了不可低估的作用,这才在史籍中占了一席之地。然而,这些资料的数量是微乎其微的。正由于仅仅是吉光片羽的记录,因此稍有疏忽,就很容易对古优的理解产生偏差。

简介：在林林总总的笔类制品中，毛笔可算是中国独一无二的品类了。传统的毛笔不但是古人必备的文房用具，而且在表达中华书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魅力。

简介：(介休县后土庙戏楼)介休县后土庙戏楼建于明正德年间(1516—1519)。戏楼坐南面北,为重檐歇山顶,琉璃瓦覆盖,台口有四根檐柱,把面宽分为三间,中间有四根通柱,把台深分作两间,通面宽为12.7米,总进深为9米。清道光年间重修时,增建歇山抱厦台。在抱厦的前檐下设斗拱三朵,木雕艺术极为精美,台前两侧设有琉璃八字形音壁。在戏楼的音壁两侧,建有钟鼓二楼,十字歇山顶,与主楼浑然一体,构成一组十分雄伟壮观的古代建筑。

简介：任何艺术门类想要发展创新,首先要懂得对传统的继承。书法亦然,临摹是书法学习不二的方法和必要手段,毋庸置疑。虽然不同阶段的学习对临摹的要求不尽一样,但都必须强调临写时的书写意识,做到对所临经典碑帖的准确把握,没有书写性,没有精准的临摹,我们将来的创作就没有高度,也就不可能有所谓的变法和创新。

简介：对于合肥来说，它的现今远远没有它的过往来得辉煌，也正因为如此，大家似乎都已经忘记那些曾经风云变幻、让人惊叹的人与事，竞都出自于合肥——古时赫赫有名的庐州。

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简介：关于书法创新问题，孙过庭说得好“古不乖时，今不同弊”，可谓书法艺术的创新准则，其实质还是继承与创新的关系问题。今天我们否定的东西，明天可能就会被视为创新。曾被骂作“坏古法”的王羲之，今天我们称之为开创“魏晋书风”的祖宗；曾被讥贬为“丑怪恶札之祖”的“柳”“欧”，其书法创新已名标后世。

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简介：金元全真词在词体上独树一帜，其选调用韵均独具特色。全真道士修改了原本艳俗的词调名，增添了道教修炼内容。在词律上全真词存在曲化倾向，如多用衬字以及平仄通押等．但是其与真正的元曲曲律有所区别，体现在衬字字数少、在韵律上仍不独立、平仄通押偶一为之并非刻意等。全真道士用韵口语化倾向强，下字自由，不拘诗韵。这些特点体现了全真词是词曲之际的过渡形态，是研究词律学、曲律学、语音史的重要史料。

简介：赵古泥(1874—1933)是中国近现代书法篆刻史上一位著名人物，开虞山派一代新风，影响远播日本。当代书学研究者对其多有疏忽，且对其生平史实及创作历程也多有误载。“年表”对赵古泥生年、名号、师承、社交、印书诗画创作以及艺术思想和社会思想等，通过辩证，以年序为纲，直接记述。

简介：吾习字十年有余,始以唐楷为基,进而上溯魏晋,下探宋元,力求神形兼备,以窥古人。因生性愚钝,虽用功有日,却鲜得妙法。后问道于师友,视野渐宽,笔势渐活,领悟渐深。学书之路艰辛,在渐悟中,我明白了学书须敬畏古人,敬畏传统,与古为徒,方能有得。姚孟起《字学忆参》为吾常习诵之书论,虽寥寥短语,缀不成篇,辗转而学,却获益良多。我习楷数年,徘徊于魏、晋、唐、宋之间,难以精进。

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