简介：21世纪，中国比较诗学(文艺理论)的文化转型，是一个巨大的世界性课题，也是一个不小的难题。中国比较诗学是世界文学理论宝库中的一颗明珠，也是中国文艺理论工作者的一项神圣使命。刘介民的《中国比较诗学》(广东高等教育出版

简介：所以我们看到柏拉图讲到很多自然事物的ειδος,柏拉图和亚里士多德对自然的尊重表现在他们不认为自然事物是完全清楚明确的有限的东西,但是没有讲到自然的ειδος

简介：福柯在他晚年的思想中把启蒙放在了康德的,甚至整个现代文化的转型都是启蒙思想的结果,在启蒙对信仰的颠覆中

简介：它实际上是民族教会、国家教会,然而教会虽是世界的福音,基督教乃发展为世界宗教

简介：二、公民的公共意识公民是属于城邦的人,城邦属于全体公民所有,而没有公民资格的居民虽然生活于城邦中

简介：立法者应当淡化“数量”意识，强化“质量”意识，树立质量和效益至上的观念；强化以民为本的立法理念，广泛吸纳民意；强化立法的“程序正义”理念和“人权保障”意识，以制定体现正义、公平和善的“良法”为神圣使命。

简介：　　报社的一位年轻记者去采访日本著名的企业家松下幸之助.　　年轻人很珍惜这次采访机会,做了认真的准备,因此,他与松下先生谈得很愉快.采访结束后,松下先生亲切地问年轻人:"小伙子,你一个月的薪水是多少?"　　……

简介：本文拟就20世纪初至1949年近50年中国现代喜剧观念的历史沿革做出宏观角视。为了更准确地把握中国现代喜剧观念历史演进的全过程,笔者将其划分为两个时期:本世纪初到二十年代为它的发生期,三、四十年代为它的发展期,并在上下两篇十分别对它们进行具体的考察。

简介：

简介：恩格斯说过:“民间故事书还有这样的使命,同圣经一样培养他的道德感,使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由,激起他的勇气,唤起他对祖国的爱。”由这个意义看,壮族民间文学中的悲剧性作品同样具有这个作用。它除了表达人民的憎爱情感外,必然包含有一定的伦理思想,这些伦理思想主要表现在如下几方面。一、祖先崇拜的意识在悲剧性作品中,我们看到壮族先祖(女米)六甲是由花变来的,人是(女米)六甲用土造的,人的性别也是她用杨

简介：<正>文学史上,不同的民族有不同的审美趣味,各个时代又有不同的美学追求,从而使世界文学画廊呈现出五彩斑斓的风貌。“五四”以来,中国人民面临着民族生存的危机,以救亡自强为目的的反帝反封建浪潮时起时伏。现代作家以自己的良知和责任感汇入

简介：<正>随着新时期的到来,我国的小说创作也进入了一个新的阶段。在《班主任》问世以后,有王蒙的《春之声》、《夜的眼》、《杂色》,茹志鹃的《剪辑错了的故事》,宗璞的《蜗居》,高行健的《有只鸽子叫红唇儿》和谌容、汪曾棋等一批探索性的小说出现。王蒙在创作上进行探索的同时,在理论上也发表了许多关于小说的新观念、新见解,对自己和别人的探索性的小说做了评析。随后,李陀在《论各式各样的小说》(1982年6月《十月》)一文中,对有关小说也分别作了分析,高行健在《钟山》1982年8月号上发表了《谈小说观和小说技巧》一文,并于同年出版了他的《现代小说技巧初探》,引起了文坛的热烈讨论。正如冯骥才给李陀的信《中国文学需要“现代派”!》一文所说:“最近两三年我们文坛涌起的这股现代文学思潮已经成了各种目

简介：情理是明清小说批评的重要范畴之一。情，指人的主观情感，有时偏重于指男女之情；理，事理，主要是指事物的客观规律。大部分小说评点家追求情与理的融合与统一，以情理作为评价作品、臧否人物的重要(甚至是唯一)标准。本文主要论述了脂砚斋在《红楼梦》批评中的情理观念，在小说的真实性、人物性格塑造及艺术手法等三个方面的表现。

简介：<正>1941年老舍先生在题为《灵的文学与佛教》的演讲中,对西方有自但丁《神曲》开始的“灵的文学”的“强有力的传统”称赞不已,而对中国缺少“灵的文学”表示十分遗憾,尤其对像《神曲》那样“灵的文学”最能激发人的“良知”的社会教化意义给予了充分肯定。中国为何缺少“灵的文学”?老舍认为,这是因为中国社会缺少“唯有”佛教才讲的“灵的生活”。西方为何却有从《神曲》开始的“灵的文学”传统?对此,老舍未展开正面论述,但说到但丁为何能在《神曲》中“大谈特谈其地狱的景况”时,他有一个猜想性的分析(“这也许他是受了东方文化——佛教的影响”),再联系上述他的“唯有”的说法,我们可推导出他的观点,即西方“灵的文学”传统是同接受了佛教的影响有关。像《神曲》那样“灵的文学”最能激发人的“良知”的社会教化功能从何而来?他认为,这是来自怫教将人分为“肉体”的和“灵魂”的存在所造成的“既有光明的要求,也有黑暗的可怕”。我认为,就文学研究而言,老舍先生发现了西方有一个自《神曲》开始的“灵的文学”传统,并看到了“灵的文学”重要的社会教化意义以及“灵的文学”的有无同宗教灵魂观念影响的有无相关,这是很有见地和启发意义的。不过,他对中国为何缺少“灵的文学”的问题的看法仍欠深刻,?

简介：“立言”向为儒家认为是“三不朽”的末位，但是在“立言”中，中国却有一位“圣人”，这就是被誉为“集大成者”的唐代诗人杜甫。杜甫的“诗圣”地位自中唐元稹之后，尤其到宋代被最终确定下来。由于杜诗的崇高地位，宋代对杜诗的接受就形成了第一个高潮，注杜诗者号称“千家”。元明而下，踵武者不绝。逮至清代，形成了注杜的总结期。认真清理清人杜诗注释的诠释学观念，这无论是对继承

简介：上古时期的中国上帝观念 ,　　上帝观念在上古中国已经存在,但上帝的观念深深地印在中国人的观念世界

简介：电影艺术诞生之初就被人们称做“技术性的艺术”，它的发展与科学技术的进步息息相关。电影艺术的每一次理论创新和美学革命都离不开科学技术的支撑和推动。20世纪的数字技术改变了电影影像，丰富了电影的表现形式、视觉效果、艺术手段，撼动了我们对电影本体的认识。电子游戏作为现代网络、数字时代的产物，影响着我们的感官和想象力，并且在一定程度上改变了娱乐产业生态环境。一些人甚至预测说：“电子游戏一直是电影的未来。”电子游戏凭借其技术优势和时尚理念，影响着电影的表现方式和美学特性，进而挑战电影的观念体系。

简介：对鲁迅而言,离开北京是一个大解脱、新开始.他把作为一个政府文职官员的约束与坏名声,以及自己家庭里的冷漠关系摔在身后了.近一个时期催促他无休止地拼命做事的对死亡的愿望也被克服,而且他可以期待一位受过教育的女子的爱和支持了.

简介：由重点、热点、难点，向公司主控项目转变；由选题立项，向点题立项转变；由单独立项，向齐抓共管转变；由不定期督查，向规范管理转变。

简介：湖南省衡阳市珠晖区在平安建设中抓住排查整治突出治安问题和整治治安重点区域这个关键，通过变治安重灾区为安全区，变治安“无人管”为“大家管”，变治安“老大难”地区为“新亮点”，进一步推进综治各项措施落实。