简介：“摘下星星送给你．拽下月亮送给你……你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多”。光是看见这几句歌词，你是不是就情不自禁哼唱出声，即便身没动，心也跟着摇摆起来。近段时间，这首《小苹果》可谓红遍大江南北，成为又一名加入神曲俱乐部的成员。有不少人表示此曲能在脑海里产生“自动播放”且“根本停不下来”的神奇效果．完全是被洗脑的节奏。再联想一下那些神曲前辈们，就有人在捂头的同时，不禁仰天长问：“这个世界到底怎么了？”

简介：

简介：作者但丁,约写于1307—1321年,原名为《喜剧》,起名《喜剧》是因为作品从悲惨的地狱开始,到光明的天堂结束,带有喜剧的因素。《神曲》全长14000多行,分为《地狱》、《炼狱》(又译《净界》)、《天堂》三卷,每部分33篇,加上序曲,共100篇。

简介：<正>一2010年6月29日,上海某"街道卫生服务站",5楼的一间4人病房里,103岁的倪传钺双目闭合,静静地躺在病床上。先生面色依然细白,手臂枯槁,却柔软;没有什么表情,却是神定气闲,仙风道骨。他的儿子俯身,大声说是昆山的杨先生来看你了。先生木然向我,没有反应,说了几遍,终于微微点头,却不能说话——自2008年10月第

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简介：<正>但丁·阿里吉耶里(DanteAlighieri)是意大利最伟大的诗人,也是世界最杰出的诗人之一。他的不朽之作《神曲》为意大利文学增添了灿烂的光彩。

简介：<正>对我国读者来讲,《神曲》是难读的书,主要原因是:其一,就所表现的内容讲,《神曲》是中古欧洲的作品,它所反映的时代,它所涉及到的历史事件和人物,以及它借以构成作品的广博的中古文化知识,都是我们所不熟悉的。这就造成了审美主体与客体之间的隔膜,给阅读带来了一定的困难。

简介：若将"江山代有才人出,各领风骚数百年"略作修改,大可以概括众多"神曲"此起彼伏、野火春风的现状,以及誓将红旗插遍全球的决心——《忐忑》《爱情买卖》《伤不起》,以及最新的《最炫民族风》,每一首都像装机音乐一样,进入了众多中国人的潜意识,若未来某天,升空火箭需要选几

简介：韩国神曲《江南Style》登陆YouTube仅一百多天,就吸引了6亿多次点击、超过140万条评论、295万次＂喜欢＂,创造了＂最受欢迎的网络视频＂的吉尼斯纪录。而＂鸟叔＂朴载相自创的＂骑马舞＂也瘟疫似的迅速在全球蔓延,引发模仿狂潮。

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简介：《小苹果》保持了曲调顺口、余音绕梁的优良传统,被人们奉之为新一代＂神曲＂。除了耳虫作祟,那一整套舞步也是《小苹果》爆红的原因之一。这套舞步识别度极高,据说是由《江南Style》演唱者鸟叔的御用编舞亲自操刀,怪不得觉得如此神似。话说回来,既然简单易学能成为流行因素之一,那是不是表明,很多动作只要看一看试一试就能学会呢？其实不然,不信各位回忆一下有没有这样的亲身体验：看得真真切切的动作,自己做一下就完全走了样,而且有时自己还浑然不知。

简介：这两年,一首名为《忐忑》的歌曲横空出世,如同飓（ju）风一般席卷全国上下。它来势汹（xiong）汹的节奏急促得就像夏天的雷雨,嘈（cao）杂繁（fan）乱的音律令人热血沸腾（feiteng）。整首歌曲没有一句完整的歌词,全由＂啊＂、＂哎＂、＂哦＂这样的音节组成。

简介：摘要《齐民要术》造神曲法对后世六神曲的影响深远。药物组成方面：面曲延续至今，后世发展了全麸麦曲与麸曲。野蓼的范围逐渐缩小到辣蓼与红蓼。神曲的制作加工工艺方面：诸鲜药由水煮发展为捣汁与水煮并行，小麦由蒸炒生并用简化为仅用生麦。曲饼“溲欲刚”的干湿程度至今仍为业界圭臬。曲饼的成型方法手抟与用模具成型均有传承。覆盖曲饼的材料由麦秸、青蒿扩展到黄荆，并使用麻叶、楮叶、纸等包裹曲饼。对于发酵过程中的翻曲、聚曲、瓮盛的工艺后世没有传承。晾晒的方法由成串曲饼悬挂发展为纸包单独悬挂。罨曲法至今仍为主流，后世扩展了风曲法与造酱黄法。现代神曲的罨曲法与造酱黄法的制作工艺仍不出《齐民要术》这一渊薮，而添加旧曲的曲法的基础，仍是罨曲法。尚需进一步研究的问题有：青蒿、辣蓼、苍耳的入药方式；曲饼的形制；单一菌种发酵或优势种群发酵研究；风曲法的研究；曲饼包裹与覆盖的材料研究；面曲、全麸麦曲、麸曲的比较。

简介：2010年，一首《忐忑》在网络上爆红，并在几个月内被迅速传播，风靡国际，网民冠之以“神曲”的称号。这首作品在极其快速的节奏中，变化无穷，夸张变形，独具新意。演唱者夸张的表情和奇异的曲调，使得这部“神曲”备受争议。随后网友又自发掀起模仿狂潮，

简介：就在我们人生旅行的中途,我在一座昏暗的森体之中酲悟过来,因为我在这里迷失了正确的道路。哎!要说出那是一片如何荒凉、如何崎岖如何原始的森体地是多难的一件事呀,我一想起它心中又会惊惧!那是多么心酸,死也不过如此：

简介：当校长热衷于请吃饭，当校长热衷于要做教育家，当校长热衷于拿公款去出书立传，当校长热衷于把学校活动放到国家大剧院，你还能说些什么？

简介：意大利著名诗作《神曲》,是诗人但丁·阿里盖利(1265-1321)的代表作。这部产生在历史转型时期的伟大作品,不仅在内容上新旧思想杂糅,既表现了中世纪封建的落后意识,同时又第一次透露出新时代的思想曙光。就其在艺术表现上,由于但丁所处时代的过渡性质和作家世界观上的矛盾,也显示出了明显的双重性。首先,但丁在《神曲》中,将中世纪宗教文学所盛行的象征、梦幻等艺术表现手法,同反映现

简介：<正>1941年老舍先生在题为《灵的文学与佛教》的演讲中,对西方有自但丁《神曲》开始的“灵的文学”的“强有力的传统”称赞不已,而对中国缺少“灵的文学”表示十分遗憾,尤其对像《神曲》那样“灵的文学”最能激发人的“良知”的社会教化意义给予了充分肯定。中国为何缺少“灵的文学”?老舍认为,这是因为中国社会缺少“唯有”佛教才讲的“灵的生活”。西方为何却有从《神曲》开始的“灵的文学”传统?对此,老舍未展开正面论述,但说到但丁为何能在《神曲》中“大谈特谈其地狱的景况”时,他有一个猜想性的分析(“这也许他是受了东方文化——佛教的影响”),再联系上述他的“唯有”的说法,我们可推导出他的观点,即西方“灵的文学”传统是同接受了佛教的影响有关。像《神曲》那样“灵的文学”最能激发人的“良知”的社会教化功能从何而来?他认为,这是来自怫教将人分为“肉体”的和“灵魂”的存在所造成的“既有光明的要求,也有黑暗的可怕”。我认为,就文学研究而言,老舍先生发现了西方有一个自《神曲》开始的“灵的文学”传统,并看到了“灵的文学”重要的社会教化意义以及“灵的文学”的有无同宗教灵魂观念影响的有无相关,这是很有见地和启发意义的。不过,他对中国为何缺少“灵的文学”的问题的看法仍欠深刻,?

简介：人的"异化"是理解的一个新思路.从这种观点出发,分析所反映的政治斗争和社会伦理道德内容,将会进一步看清中异化现象的成因.