简介：常世江1967年生于山东日照，吉林省长白山人。2009年考入中国人民大学艺术学院硕士研究生课程班；2012／2016中国人民大学艺术学院“写意精神”油画写生与创作研究课程班（博士层次班）。2013年赴欧洲（法、德、意、比利时、荷兰、奥地利、梵蒂冈）深度艺术采风与考察。工作生活于吉林、北京。现任教于清华大学美术学院书画艺术创作高研班，副教授。中国职业画家协会理事，意大利华人艺术家协会会员。

简介：1967年生于山东日照，吉林省长白县人，1993年毕业于东北师范大学美术学院：2009年考入中国人民大学艺术学院硕士研究生课程班；2012年考入中国人民大学“写意精神”风景写生与创作高研班（博士研究生层次）。工作生活于吉林、北京。现为中国传媒大学艺术创作院写意风景油画工作室执行导师，现为国家二级美术师、副教授，中国职业画家协会理事，意大利华人艺术家协会会员。

简介：常世江1967年生于山东日照，吉林省长白山人。现任教于清华美院“新意象油画”专项高研班，副教授。

简介：与常虹交谈的感觉，犹如一道彩虹飞架彼此心境——优雅、爽朗、充满激情、充满诗意。

简介：手工染色服装面料是以蜡染、扎染、糊染、手绘等工艺手段通过蜡防染、糊防染、绳线的扎结防染以及手工的描绘后又经过蒸、煮、水洗等工艺流程制作出来的实用艺术品,它为当今社会人们对服装面料的个性化、多样性需求提供了更大的选择空间。

简介：“花开敦煌——常沙娜艺术研究与应用展”由刘海粟美术馆、清华大学、中国美术家协会及敦煌研究院共同主办，自2014年至今在国内外多地展出。2017年4月在刘海粟美术馆的展览囊括了常沙娜敦煌临摹，装饰手稿及艺术设计200余件作品。

简介：遗传和变异作为一种普遍的自然现象,是人类得以繁衍的基础。本文从工业设计理论出发,结合生物基因工程原理,得出了产品族以及产品族DNA的概念,然后在分析现有产品族DNA应用研究的基础上,指出了产品族DNA的发展趋势。

简介：书信体小说《紫色》是爱丽丝·沃克的代表作品,小说以双重性的叙事方式,讲述了在生活中饱受歧视与欺凌的黑人女性西丽从麻木到觉醒和抗争并最终独立的过程。本文将以《紫色》为例,对书信体小说中出现的双重性叙事艺术,做简单的讨论。

简介：《广东五常酸枝家私》是清代留世的唯一广式家具图册,择选书中特色突出的家具展开论述,可见书中广式家具大胆吸收了西洋艺术风格的某些元素,率先突破了中国传统家具的制作条框,创造出了带有西洋味道的家具。其风格半中半西,亦诠释了国人对外学习的一种态度或精神,与此同时,广式家具也被外国人当作中国经典产品而带至海外,影响了17到18世纪中外工艺美术交流。

简介：

简介：陈宪章先生已经８３岁了。他是豫剧大师常香玉的伴侣，也是全国知名的剧作家。他在戏剧创作、导演艺术、剧团管理诸方面均卓有建树。特别是他对常派艺术的形成，起到了十分重要的作用，是常派艺术名副其实的铺路石。我和陈宪章先生开始相识，是１９５１年夏季。那时，全国掀起了如火如茶的为支援抗美援朝的捐献热潮。常香玉同志率先提出，她和她所领导的香玉剧社决定以义演的收入为中国人民志愿军捐献一架飞机。这项倡议立即得到中共中央西北局和西安市委的批准。毋庸讳言，这项空前的义举，是陈宪章、常香玉夫妇共同商定的，而思想锐敏、文化知识较高并担任香玉剧社副社长的陈先生在这件大事上起到了相当重要的作用。他俩当时也没有估计到，一个民营剧团、一个２８岁的豫剧演员为抗美援朝自愿捐献一架飞机，在国内乃至国际产生的影响是多么巨大！为了支持这一义举，西北文化部、西北文联派马运昌、毛云霄和我到香玉剧社协助完成这项工作。这时的陈宪章，年方３４岁，风华正茂，精力充沛，他和香玉同志热情地欢迎我们到来。发倡议容易，要实现倡议可不是那么简单。按当时规定，一架喷气式战斗机的价格是人民币１５亿元（旧币），根据香玉剧社收入的标准，以满场计算，演出２００多场才能完成这项任务。在...

简介：线性叙事的当代困局：时间性的消亡和重置随着现代文化对人类时空经验的总体性重建，现代派艺术或者说现代派叙事所体现出的一个标志性特征，就在于时间性（传统意义上的）的消亡，以及传统现实主义文艺观中依附于时间而存在的叙事权威性的失落。在大众传媒里占据主流优势的影像语言，以其独有的、假设式或反推式的闪回，与精英文学中那些打破结构平衡的实验（象征主义、未来主义、表现主义、存在主义、意识流、荒诞派等）相互作用，于故事的物理进程中作反复不断的拆碎、分段、多线交叠、前后拉扯。无论是乔伊斯所谓“感觉上的和谐一致”，还是普鲁斯特命名的“活跃的无可确定的记忆”，现代文艺对心理逻辑的依赖大大超出了对时间逻辑的依赖。

简介：传统村落是地域文化的载体,近年来政府逐渐认识到对传统村落文化资源保护和发展的重要性。党的十八大提出要把传统古镇的保护与发展放在统筹城乡发展和与人自然和谐发展的大框架之中,力图在新型城镇化的发展中保留住传统古村落文化资源。本文以江苏常武地区传统村落为例,思考在新型城镇化建设中传统村落的保护与发展面临的问题和解决的方法。

简介：彩墨画是林风眠在绘画上融贯中西、通古思今、艰辛探索的结晶。他迅疾、光洁、劲健的线条追溯到汉唐,取法于民间艺术,他的彩墨效果融合了中国水墨的奥妙与西方色彩的精微。他简单、灵便的方阵构图紧跟着时代的步伐,其中点、线、面的律动散发着生命的气息,而方形的平静、稳定又映照着他的心境。他把中国艺术所追求的韵味与西方现代绘画的构图形式巧妙地结合在了一起,创造出了独具特色的＂林风眠格体＂。

简介：在我读书的时候,吴山明先生的作品就饮誉士林,被争相传模,成了许多青年学子的习画典范.近十儿年来,他精进不懈,风格翻然而变,大江南北,翕然而从者益众.我有幸儿次拜读他的作品,印象强烈而深刻.这种印象,姑且慨括为六个字:体正、气长、格清.

简介：<正>彝族人民,能歌善舞。近年来,“达体舞”热象一股馥郁的春风,飘在大小凉山彝族村寨。“达体舞”,彝文为(?)。达,指地;体,指踏。达体舞意为“踏地舞”,是一种群众性的集体舞。舞蹈离不开跳踏这两个基本动作,李白游历安微络县桃花潭时,感于跳踏曾留下:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上跳歌声”这样的诗句。居住在川、滇、黔三省的彝族,其传统舞蹈及历史沿革,近年来在云南有重要的发现。彝族的达体舞起源很早,据考证西晋时已有文字记载。南宋时,马远绘的一幅四老《踏歌图》,作为

简介：“大道本无我，青春常与君”，这是二十多年前曹禺先生给我的题词．我觉得这十个字用以概括“第六届福建省青年美术作品展”的艺术特性和美学延伸也是十分妥帖的。

简介：金元全真词在词体上独树一帜，其选调用韵均独具特色。全真道士修改了原本艳俗的词调名，增添了道教修炼内容。在词律上全真词存在曲化倾向，如多用衬字以及平仄通押等．但是其与真正的元曲曲律有所区别，体现在衬字字数少、在韵律上仍不独立、平仄通押偶一为之并非刻意等。全真道士用韵口语化倾向强，下字自由，不拘诗韵。这些特点体现了全真词是词曲之际的过渡形态，是研究词律学、曲律学、语音史的重要史料。

简介：近来人们时时讨论“工匠”这个热门话题。艺者，首先也是一类匠人，但不止于匠人。本文通过庄子的体道，从技艺蕴含的用志不分、心手物合一的凝神之境展开讨论，探讨匠人之功与艺者之境的统一关系。技艺包含了器具与肉身相契、心与手相应、哲思与艺行相生的多种方式。意作为一种心上之音，是把握中国人心灵创构的秘钥，它既不是客观对象，也不是纯然意识中的东西，而是肉身与心灵的自觉契合、自由畅达。这种意的心灵方式具有心目往还、心手相应、默照心行的要点，其中揭示了观看、上手、突破的问题，以此指向道技相生、循环互照的意匠世界。

简介：锅庄,藏族称为“卓”,是藏民族文化艺术的优秀代表之一.它以其广泛的自娱自乐性特点在藏族人民精神文化生活中长久流传.就康巴藏区来看,除康定、泸定的汉族聚居区和泸定、九龙的彝族聚居区外,基本上各县的村村寨寨都十分盛行,实为康巴藏区最为普及的民间舞蹈形式.康巴藏区地域辽阔,“卓”舞流布广泛.通过搜集整理归纳为“南路卓”、“北路卓”、“东路卓”三大流派.“南路卓”分布于甘孜藏族自治州的巴塘、理塘.雅江、得荣、乡城、稻城、九龙等县及康定的木雅一带.该舞古朴、典雅、端庄,而且韵味无穷.“北路卓”分布于德格、白玉、甘孜、炉霍、新龙、道孚、石渠,色达等县.该舞是藏民族最广泛参与的一种民间自娱性舞蹈.“东路卓”主要分布于丹巴县、康定县、泸定县的部分地区及山寨.其中丹巴县最为盛行.该舞的舞段结构独具一格.