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简介：摘要能反映我国绘画悠久历史的是中国画，它是中国古老文化传承最好的载体之一，同时也是中国悠久文化重要的内涵之一。在中国五千年的灿烂文化史中，不断融合外来文化、继承民族特色的中国画始终以海纳百川的姿态不断向前发展着，继承创新也增添了中国画艺术的生命力。

简介：笔者在挖掘张彦远笔墨理法科学含量的过程中,发现与其相关并广为传用的＂墨分五色＂这一术语存在着严重的弊病。本来张彦远的＂运墨而五色具＂已经是中国画笔墨理论的最经典、最科学的规范化术语,而且在中国画创作和理论研究中至今一直在起着重要的指导作用。然而,一些学者由于对中国画术语的规范化意义缺乏认识,为了个人撰文写作方便.

简介：绘画中色墨减退的现象是令每位中国画家苦恼的事情。天津大学艺术研究所所长王学仲教授在1994年7月出版的《王学仲美术论集》中首次发表了中国画《色与墨的保鲜》论文。文中说:“中国画所用颜料为水质的颜料,画在具有润渗性质的宣纸上,即呈现出鲜明悦目的色调,具有独特之美。但是,随着颜色和湿气的渐渐消失,那种鲜活的色调也就逐渐晦暗,无法保持水湿状态下的鲜洁度。这是中国画家所感到的一个苦恼。”王学仲在提出这个问题之后,又进一步总结古人发明的装裱技术与中国画色墨保鲜的关系,提示出保鲜的理想效果和希望。他指出:“装裱上墙

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简介：本次由上海朱屺瞻艺术馆主办,实验艺术家茅小浪任总策划的“‘墨墨墨……’展”邀请了一批学术间距较大的艺术家。策展人的个人意识是很明确的——让参展艺术家从各自不同的观念角度来调拨水墨因素,也就是说,将水墨作为多种借用因素中的一个因素来考虑,而不再把水墨作为一个单列的问题加以考虑。这一构想使它与一般水墨作品展所呈现出的意义大相径庭。其整体的指向性也是明确的——拒绝把展览变成一种没有精神内容的集体主义盛宴。但,

简介：王文娟博士现任中国人民大学徐悲鸿艺术学院副教授，她在其博士论文基础上修改而成的专著《墨韵色章：中国画色彩的美学探渊》，2006年5月由中央编译出版社出版以来，已引起海内外学术界的瞩目。2006年11月，王文娟携带新书随她的导师徐庆平教授应邀赴中国台湾辅仁大学参加“第五届国际青年学者汉学会议”，她根据本书的部分内容撰写提交的论文《论儒家色彩观及其对中国绘画的影响》，在会上宣读后反响热烈，被各国评委一致评为会议的第一篇论文，

简介：最初我想着的题目是只研朱墨作春山。上了年纪之后，我十分地喜爱松尾芭蕉的俳句，不少诗歌是想方设法地婉转和繁复，希望人家看不穿自己的心思，而松尾芭蕉朴素简单干净平和的表达，让我体验了声情并茂和老泪纵横。

简介：众所周知，瓦楞纸箱包装的利润越来越低，但是外观质量的要求却是越来越高。要达到满意的印刷效果，纸板，印版，水墨，机器及印刷操作都需要配合得适宜，特别是对水性油墨的质量提出了更高要求，其使用和管理也尤为重要。随着水性油墨市场竞争的加剧，增加服务内容也是促进销售的好方法，

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简介：明代方瑞生在《墨海》中论及好墨的标准为:"黝如漆,轻如云,清如水,浑如岚。"具有"香如婕妤之体","光如玄妻之发"。这样的好墨哪里有?对于我们这代人似乎只听说过,但还未曾有幸见过。书架上曾有一本古人制墨的书,从旧书摊上买来时只是因为书中的插图,现在看其制墨工艺的繁杂,只有感叹古人做事的严谨和手艺的精良,这样制作出来的好东西,也只能在书中想往片刻而已。今人用墨多已从简,一盒墨汁既可写字又可画画,方便为上,好东西便也就失传了。我对好墨的印象,是少年时父亲带我拜访一位老画家,画

简介：纵览中国绘厕的历史。人物画家辈出，人物画佳作蔚为大观。明清时文人画占据中国画坛主流的位置，文人山水画、花鸟画兴盛，人物画似转入颓势，然而这一时期的人物画创作的脉络并未断绝，陈洪绶、任伯年诸人留下了众多优秀的作品。明清人物画的成就，至今仍然为人们景仰。

简介：　　今墨学研究的方法,是墨学现代化和墨学元研究的最佳方法论选择,是墨学现代化和墨学元研究的方法论依据

简介：　　今墨学研究的方法,是墨学现代化和墨学元研究的最佳方法论选择,是墨学现代化和墨学元研究的方法论依据

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简介：赵少俨，先后就读于中国美术学院、中国艺术研究院，获硕士学位。现任教于荣宝斋画院。中国美术家协会会员。出版有《墨花集》三卷（西冷印社）、《墨花墨禽画谱》九卷（荣宝斋出版社）。

简介：【摘要】水墨具有用笔简练概括的特点，作画形象生动，使人喜爱，是我国历史悠久的传统绘画艺术之一。让幼儿学习水墨画，能够训练他们简单基础的水墨画技能和作画素养，提高他们的艺术兴趣，培养学生的观察、审美、思维、创造各方面的能力。本文在陶行知“教学做合一”理论的指导下，提出了以“墨”为元素，让幼儿大胆的玩墨，在“做”中让幼儿们从小接触和了解我们中华民族的优秀文化遗产，深切的感受中国水墨画所彰显的文化内涵和历史积淀。

简介：随着佛教成为中国人文化生活的一个部分,佛经中的许多专门语汇也被人们在日常生活中袭用。“色空空色”便是一例。每当人们认为什么不值得争取,或不想去争取某种俗世利益,每当人们失去,或终归要失去某种自己所钟爱珍视的东西时,出于慰藉自己、说服自己,就会借用“色空空色”这四个字。“色空空色”是佛教对于人世一切存在物发出的冷峻判断语,是至真不误的命题。其深刻的思想内涵纵说

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