简介：

简介：柳宗元的传记题材的作品较多,如把行状、墓志、碑传等算在内,有七十多篇。其中有一些名篇,如《段太尉逸事状》等,历来为人称道。此外,象《捕蛇者说》,标题为“说”,而文中所叙蒋氏三世的不幸遭遇,是很好的传记文。不过《柳宗元集》中,归入“传”类

简介：作文章开头难众人皆知.文章头开得好坏,对全文会有较大的影响.司马迁生活的时代,还没有系统的文章学理论,但他在《史记》写作的实践中,在人物传记开头的写法上,为后人提供了可资借鉴的宝贵经验.以下就对《史记》人物传记的开头谈些粗浅看法.《史记》人物传记的开头虽然多种多样,但我们仍可以把它大致分为叙写人物名字籍贯家世式、叙写人物琐事式、叙写人物奇闻式、议论式四大类.

简介：陕南红二十九军军长陈浅伦的传记,公开出版的已有五、六种以上。发行较多,影响较大的有三种:一是陕西人民出版社一九八三年十一月出版的《中共党史人物传》第十一卷中的《陈浅伦》(以下简称陕人社版);二是四川省社会科学院出版社一九八四年六月出版的《川陕革命根据地英烈传》中的《陈浅伦传》(以下简称川社科版);三

简介：关于传记文学的真实性理论界已有许多解释,但各家理论阐释不一.就其实质而言,主要的焦点还在于传记和传记文学的界线.因而,只有把这两种文体区分开来,才能对传记文学的真实性作比较科学的概括.那么什么是传记,什么是传记文学呢?传记就是指记述某个历史人物的生平事迹的作品,写的是历史,它必须忠于史实,言

简介：佛教的创立意味着印度自公元前7世纪以来纷乱的思想混乱状态的结束.佛陀否定了婆罗门教的祭祀万能等巫术观念,并批判了体现在形形色色的"沙门"思潮中的虚无主义,从而确立了道德因果律与自由意志在佛教理论体系中的地位,为当时的印度社会提供了一种新的信仰-价值系统.正是在这个意义上,我们可以把佛教的兴起看作是伦理革命.本文论述了古婆罗门教与道德律的缺失和沙门思潮中的虚无主义,并对佛教教义作了伦理学分析.

简介：2002年内蒙古人民出版社出版的余大钧先生的新作<-代天骄成吉思汗--传记与研究>(教育部人文社会科学重点研究基地--内蒙古大学蒙古学研究中心学术专著系列5),是-部全面、系统的研究成吉思汗的专著.成吉思汗研究,一直是蒙古史学者关注的课题.中外史家撰写的有关成吉思汗的论著数量之多、影响之广,是有目共睹的.在众多的关于成吉思汗论著中,余先生这部大作脱颖而出,引起蒙古史学界的关注.

简介：佛教是世界三大宗教之一。它产生于公元前6至4世纪印度次大陆的列国时代。据佛教文献记载,在公元前6世纪初,印度次大陆北部有16个大国,其中主要的有摩揭陀、迦尸、居萨罗、居楼等。这一时期的农业、手工业、商业都有了很大的发展,城市经济也开始兴旺起来,并在恒河流域出现了第二次城市化的高潮,当时已有金、银和铜的各种货币。随着商品货币经济的发展,列国时代的阶级关系发生了明显的变化,社会分化加剧,原来被划作婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四等的旧等级关系开始受到破坏。这时,以国王为首的刹帝利贵族不仅大大

简介：恩格斯说:‘历史上的伟大转折有宗教变迁相伴随。只是就迄今存在的三种世界宗教——佛教、基督教和伊斯兰教而言’。早期佛教和当时各种新思潮一样。是在列国时代的‘伟大转折’里所创立起来的新宗教。释伽牟尼作为佛教的创始人,所提倡的哲理以及由他开始的宗教运动对东方文明具有深远影响,作为历史人物他可以与之同时代的孔子相比。释伽牟尼原名悉达多·乔达摩,相传生于公元前566年或前565年,卒于公元前486——485年。生于释伽国。释伽牟尼意为释伽族的隐修者。牟尼的原意是‘寂默’或佛陀(简称为佛,意即觉者)。释伽牟尼所传宗教最根本的教义是‘四谛’,意为四项‘真理’。即一苦谛、二集谛、三灭谛、四道滞。

简介：佛教是世界三大宗教之一，创立者是乔达摩·悉达多，后被门人尊称为释迦牟尼，意即“释迦族的圣人”。乔达摩·悉达多出生于今天尼泊尔南部的迦毗罗卫国，是释迦部落的王子，属刹帝利种姓，约生于公元前566年，和我国大思想家孔子是同时代人。少年天资聪颖、喜爱读书，16岁和枸利城公主结婚，

简介：<正>文言文的阅读,整体感知是非常重要的,因为文言文阅读重在理解和分析,而无论是词语、句子,还是段落、篇章,其理解和分析,都是由整体到局部、由局部到整体多次反复的一个过程。文言文与现代文最明显的不同点,在于语言。理解词语、句子,是阅读文言文的一项重要工作,也可以说是文言文阅读的

简介：佛教东渐，与中国传统文化交汇互融，经过几百年流播，至隋唐，�

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简介：中国是世界上传记文学发展历史最悠久的国家。在公元前五十多年,伟大的史学家、文学家司马迁所撰写的《史记》,被鲁迅先生誉为“史家的绝唱,无韻之离骚”这一巨著中所记叙下的众多历史人物,被《中国文学史》称为:“‘列传’有许多篇具有很高的传记文学价值外,还有一些‘本纪’和‘世家’也是杰出的传记文学作品。”(129页,《人民文学出版社》1963年北京版)影响所及,我国历代史家专著以至古代散文中都有传世的传记文学作品。本世纪初在欧洲,法国大文豪罗曼·罗兰,从1903到1911八年间,共撰写了《米开朗琪罗传》、《贝多芬传》、《托尔斯泰传》三部巨作,为人类留下了极珍贵的传记作品。这对促进欧美国家传记文学作品的发展,起了很深远的影响。

简介：在中国历史上,曾经有过两次大规模的外来文化的输人.一次是清朝及民国初期的西学东渐;另一次是自汉代开始的长达近千年的古印度的佛教文化的输入.据史书记载.佛教在西汉哀帝元寿元年(公元前2年)传人中国内地.不过.这个时期的影响不大.当然,一种外来文化的移入,必须具有这种文化的适应性土壤.

简介：佛教作为宗教,它的哲学世界观是荒谬的、唯心主义的,本质上是与科学对立的.佛教能够征服为数众多的信徒,靠的不仅仅是宗教信仰,它的强大的说服力有着深刻的心理学基础.佛教在进行说教时,抓住了人的心理活动的规律,从人的主观感受的差异性去否定客观世界的实在性,即从认识论出发去否定本体论,必然会陷入唯心主义.但是,如果抛开佛教错误的本体论的前提,就会发现它对人的心理活动的分析相当精致,不但在理论上达到了很高的水平,而且在调节人的心理功能,维护心身健康的实践当中也有着特殊的心理学价值.这也是两千多年来佛教得以生存和发展的重要原因之一.

简介：佛教自西汉末年传入中国,在李唐受到殊遇.在唐人的审美观念中在入了大量的佛家思想.而目前的研究一般只注重儒家的影响,对佛家的影响则很少涉及.实际上,儒家的影响尽管深远,但更多是表现在外延上,在内涵上影响较大的还推佛、道两家,而在“象外之象”的美学观中,沸家的影响又胜过道家.弄清佛教思想与“象外之象”的内在联系,对于我们更好地学习、研究和欣赏唐诗,对于多渠道地总结我们民族的美学理论,想必会有所裨益.

简介：黄庭坚的佛教实践对他诗歌创作的影响很大。游历佛寺、结交名僧、阅读佛典等，促使他的诗歌呈现出新奇与自然融为一体的美学特征。

简介：佛教于汉末传入中国之初,曾被视为方术,只是作为中国传统道教的附庸而在民间流传.至晋时,因谈虚无,与玄学融合,广为中土上流人士所接受.刘宋以后以至整个南朝时期,由于皇帝的喜好和大力提倡、广开佛寺、组织大规模的讲经和译经,甚至身体力行、舍身入佛等,都使佛教在中土滋长尤甚,以致其发展远远超出中国本土的道教而成为中国又一大教,为中国文化的发展注入了新的因素.纵观这一时期的佛教,其在中国的发展尚处于初期,但是,随着佛教在中土民间的广泛流传,以及对上层阶级甚至是皇帝所产生巨大的影响,它就必然以不可阻挡之势渗入到文人阶层的日常交往与创作活动中,而在诗、赋、文中有所表现(小说因出现较晚,此不多论).笔者试图从佛教与魏晋六朝文人与文学的关系这一角度来加以论述,而实际上这也正代表了佛教这一外来事物对中国文化的深层浸染和逐步征服以至最终被接受的过程.

简介：东方佛教中有许多心理学思想，现代西方心理学的主流思潮表现出一种广泛吸取东方文化智慧，尤其是向佛教精神靠拢的趋势。特别是精神分析学派、人本主义心理与超自我心理学的学术研究，有力地促进了佛教与现代心理的兼融沟通。