简介：伟大的领袖和导师毛主席在一九七一年夏季关于教育战线形势和知识分子状况根本估计的光辉指示,戳穿了“四人帮”炮制反动透顶的“两个估计”的罪恶阴谋,砸碎了套在广大教师和知识分子脖子上的精神枷锁,掀掉了压在教育战线上的两座大山。这是毛主席无产阶级革命路线的伟大胜利,是贯彻党的十一大路线,落实华主席抓纲治国的战略决策,深入揭批“四人帮”的又一巨大成果。我是多年从事教学工作的教师。从我在高等教育战线上耳闻、目睹、身历的一切,深深感到“四人帮”炮制的“两个估计”,纯粹是违背客观事实的随心所欲的一派胡言,是对社会主义教育事业的极大歪曲、诬蔑和攻击。不错,文化大革命前的教育事业,曾受到刘少奇修正主义路线的干扰破坏,但决不是“毛主席的无产阶级教育路线基本上没有得到贯彻执行”,决不是“资产阶级专了无产阶级的政”、“黑线专政”。铁

简介：旧社会,父母双亡,我只身四处流浪。在一个风雪交加的夜晚,我昏倒在乞讨的路上。一路大军从这里经过,多少炙热的双手把我扶到马背上。从此,我跟着大军前进,在红旗下,茁壮成长——我亲爱的老师,每当您说到自己的身世,总是热泪满眶。一九四九年全国解放,党又派您去打“文化仗”……

简介：在一九七一年召开的全国教育工作会议上,万恶的“四人帮”及其亲信背着毛主席,背着党中央,费尽心机,耍尽权术,炮制了臭名昭著的所谓“两个估计”。他们拚凑许多诬蔑不实之词,强加于教育战线和教育工作者,疯狂攻击十七年教育战线是“资产阶级专了无产阶级的政”,根本否定了毛主席革命路线在教育战线上的主导地位,诬蔑广大教师都是“资产阶级知识分子”、“臭老九”,否定广大教师在社会主义事业中所做的巨大贡献,把解放以来的教育战线说得一无是处,漆黑一团,几乎和解放前一样。颠倒黑白,混淆是非,简直到了无可复加的地步。当时广大教师看在眼里,恨在心头,纷纷表示强烈不满和坚决反对。现在,在深揭狠批“四人帮”,大打第三战役的时候,以英明领袖华主席为首的党中央,率领我们冲破了“四人帮”设置的禁区,揭穿了

简介：迁移人群的社会适应是移民社会研究中经常面对的问题,青海哈萨克人的反复迁移情形在一定程度上影响到其对当地社会的适应程度。通过对1984年迁居新疆奇台县的五马场乡青海哈萨克村及2001年迁居新疆奎屯市开干齐镇开干齐村的青海哈萨克人的田野调查表明,规制其社会适应的因素主要是出生地及故乡认同、现居住地的生存环境及经济条件、迁入时间的长短。最终认为,迁移人群的故乡认同情况可以反观其对现居住地的社会适应程度,即"何时成故乡"的背后是迁移人群的适应问题。

简介：在“一带一路”战略实施背景下，具有独特地缘、族缘、政缘优势的内陆边境口岸越来越成为内陆边疆发展的桥头堡。位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州境内的吐尔尕特口岸和伊尔克什坦口岸属于两个国家级一类公路口岸，它们对边疆的发展既有积极的推动作用，也存在多种问题，如内部管理与协调、发展成果分配、口岸城市发展定位、双边口岸的沟通协调、跨国民族诸问题等。本文提出的解决建议有：优化口岸管理体制，促进大通关高效实现；合理选择分配模式，发展成果惠及更多群体；综合统筹多方实际，合理确定发展定位；加强国际合作，确保双边口岸对接顺畅；充分利用族群优势，进一步促进对外交流；规避恶性竞争，提升服务意识。

简介：山地民族万物关联的生态观体现在人与自然之间彼此向对方植入了自己的文化符号,使人与自然融为一个生命体。在这样的生态观的影响下,山地民族不断地向其所处的社区里布控着“神”的化身,使其社区极具神圣性,每一生命体和非生命体都成为人们的崇拜对象。结果是,在一个有“神”的社区里,其生态环境得到了很好的保护。这一传统思维给未来人类社会的可持续发展提供了诸多生存方式的选择。

简介：本文试图就孔子的仁学和人格谈一管之见。本文认为，孔子的仁学是一个系统化了的理论体系，孔子的仁学，对于我们的民族和社会仍有值得借鉴的价值内核。本文也认为，孔子之所以成为世界文明史上最伟大的文化巨人之一，不仅在于他创立了仁学，而且更重要的是，他把仁学的内容化为他的人格内涵。孔子的仁化人格，充分显示了人性的伟大和美丽。

简介：

简介：一只灰狼和一只羊羔从小就生活在一起。小羊羔每天上山吃草,小灰狼每天出窝找肉;当太阳落山的时候,它们回到家里,一块看小兔子跳舞,听鸟儿们唱歌。过了一天又一天,过了一月又一月,灰狼和小羊羔一天比一天长大了。有一天,它们照例要出去找食,灰狼忽然告诉羊羔,“今天你回来时,一定要给我带回一块肉,不然我就要吃掉你.”说完向山下走去。

简介：在匈奴及其先民活动于中国北方地区时，由于受到气候环境变迁和居住区域环境改变的影响，其经济生活由最初的原始农业逐步转变为高度发达的畜牧业，后又由畜牧业转变为中原定居农业。经过这两次经济转型，匈奴人为北方地区的经济发展和魏晋南北朝时期民族大融合创造了条件。

简介：

简介：审美现代性的超感性特质，形成了“感性”与“理性”在对立中融结的格局，并随历史发展。这种两极融结，不仅在“主客之间”展开，还在“主体”的内部、“客体”的内部生发。“大众文化”作为审美现代性的产物，与传统“精英文化”的竞生性对生，显示了双方由竞争到相互融结，既保持独立而又相互渗透的共生规律。大众文化审美职能的削衡和集体无意识的共鸣，都显示出感性和理性中和发展的机理。感性与理性的对立性“融结”与升华，显示了审美现代性的发展规程与进入生态文明时代的可能。

简介：明嘉隆两朝在对蒙古方面的政策上采取消极防御战略，这虽然取得了一定的效果。但也反映了明朝军队战斗力的低下以及朝廷防而不和的民族狭隘思想

简介：2004年10月8日,中、越两国政府发表联合公报,同意两国政府在中国—东盟自由贸易区合作框架下成立专家组,积极探讨组建“两廊一圈”经济合作区,这将给中、越双方带来巨大的投资机遇。特别是地处区内的广西,本身具有区位优势以及自身经济实力的不断增强,其投资潜力巨大。以此为背景,探讨“两廊一圈”经济合作区广西“东引”和“南进”的投资重点,以期能为广西发展提供一定的参考性建议。

简介：现代文学史上的两篇“日记”宋曦业１９１８年４月，也就是在震惊中外的“５·４”运动爆发的一年前，鲁迅先生写下了震惊中外的第一篇白话小说《狂人日记》，而当历史的脚步又向前迈进了１０年后的１９２８年，一篇《莎菲女士的日记》的问世又确立了一位女作家在中国文学...

简介：浅析中国桃文化金宝忱桃树原产于我国，已有两千多年的栽培历史。在漫长的历史发展中，逐渐形成具有文化特色的一种树木，被赞颂为“神木”，花、果、木都与人们的生活密切相关。本文试就我国桃文化的起源、发展，来看桃文化在宗教信仰、民俗事项、审美情趣等方面所占有的...

简介：愁思与闲情是人类特有的两种心理现象,人只要有生命便有情感.灯是人们夜间活动的核心,是亲人团聚、朋友聚首的所在,很易引起诗人的情感反应.有着丰富细腻情感和独特人文体验的宋代诗人们,在特定的社会现实和文化背景下,面对"灯"这一自然物象,向内心深处去寻求个体生命的意义,去追求诗意化的自由和闲适,从而丰富了愁思与闲情的精神世界,使之成为了一种具有审美价值的艺术情感.

简介：卡尔松实现“恰当自然审美”的具体路径是，借助自然科学知识提供的正确范畴，对自然审美对象进行鉴赏评估并在此基础上做出恰当的情感反应。从总体方向上看，《庄子》美学同样有助于自然环保和生态伦理，并与卡尔松主张的“必须根据自然的如其所是来审美”保持着基本一致，因此在某种意义上也可为我们提供一种“恰当的自然审美”范式。但它的具体实现路径完全不同。从对待自然知识的态度、客观性立场的有无以及最终的追求目的来看，两种审美范式各有所长，也各有局限。但对当今的自然审美而言，无疑都有重要意义。

简介：吉祥文化是大众趋吉心理的集中展示，文章从物体吉祥、行为吉祥、语言吉祥等五个方面概括了吉祥文化的重要方面，反映了吉祥文化的大致面貌。吉祥文化是一种带有了强烈主观色彩的现象，需要有特定的表现手法来表示主观的美好愿望

简介：法人犯罪是刑法理论中的一个重要问题,无论是在国外还是在国内,由否定到肯定的过程,已成为当代刑法理论和立法实践的世界性发展趋势。法人犯罪是时代的产物,是发达的商品经济所必然带来的社会现象。只要我们看一看世界各国关于法人犯罪的规定情况,就可以发现,凡是规定法人犯罪的国家都是商品经济高度发达的国家。