简介：最近，佛学院某学僧给上海一家书店写信买书。落款为“某某合一”，因为是立式书写，书店误认“合十”为“拿”，在回信时的称呼成了“某某拿同志”。本来“合十”是佛教的一种基本礼节，书店的工作人员却造成了一个不该犯的错误。

简介：宗教是人类社会发展一定价段的历史现象,是一种社会意识形态,是以幻想的方式反映现实世界的一种颠倒的世界观。宗教在其发展中逐渐形成了宗教观念、宗教信仰、宗教感情以及与之相适应的宗教仪式和宗教机构(教会)。人类在最初很长的一段时间里,不曾有过什么宗教,随着人的思维能力的发展,宗教观念才有可能出现。

简介：王徵（1571—1644），字良甫，号葵心，又号了一道人，陕西泾阳人。16岁补弟子员，24岁中举人，52岁考上进士。寻补广平推官、扬州推官，在登抚孙元化推荐下，任山东按察司佥事，监辽海军务。嗣因登州游击孔有德等叛，登州失陷，元化被执，王徵只身逃归。1643年，李自成领导的农民起义军入关，罗致缙绅，在李自成的特使面前，王徵坚决不从，引佩刀自誓，由其子永春代为应命，乡人以身赎者百人。永春得以平安回家。王徵与西洋传教士多有交往，且因性好格物穷理，与教士所言相契，由崇信科学而皈依天主教，洗名斐理伯，成为虔诚的天主教教友，其超性生活颇为充实，值得称道。

简介：2016年6月2日,＂中国佛教造像艺术的传统与传承——塑造本焕长老昆仑佛玉等身像专业研讨会＂在湖北大洪山召开。中国佛教协会副会长印顺等高僧与国内多名雕塑艺术家、文化学者、地质矿产学家和收藏鉴定专家等,共同研讨佛教造像艺术,并对如何用昆仑玉石雕凿本焕长老等身像进行论证,拟定方案。

简介：首先祝贺中国伊斯兰教协会公益慈善委员会成立。伊斯兰教是一个崇尚仁爱的宗教,伊斯兰教要求穆斯林爱人如己、力行慈善、扶危济困、善待他人。借此机会,我谈谈几点感受。一、充分认识伊斯兰教界从事公益慈善活动的必要性伊斯兰教界从事公益慈善活动,是公益慈善事业发展的客观要求。公益慈善事业是奉献爱心、彰显美德、服务民生、促进和谐的崇高事业。

简介：“玉蕊一枪称绝品，僧家造法极工夫。兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻强浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。”

简介：专业生产佛教法器的浙江瑞安市海安机械厂,自1958年建厂以来,承制宝鼎、钟、香炉、方烛台等铜铁法器,其制造技艺日益提高,工艺精湛,造型古朴,庄重典雅,颇富艺术特色。该厂先后为普陀山、新昌大

简介：形象，就是别人看到的样子。一个人如若有独立人格，他就要塑造自己的形象。

简介：2008年初广州基督教青年会同工接到求助电话，9岁小男孩浩浩身患地中海贫血，急需援助。赶到浩浩家中后，眼前的一幕令人心疼：浩浩全身骨骼萎缩变形，四肢淤黑，腹大如球，只能趴在床上或伏在椅子扶手上，肿胀的脾脏压迫着心肺，使他呼吸困难，几乎无法说话。然而他的双眼却闪烁着光芒，似乎在说：“我要活。”由于经济困难，浩浩从小到大都没接受过有效治疗。救助刻不容缓!广州基督教青年会立即组织开展了医疗、动员、筹款等援助工作，通过各种渠道全力发动营救，在短时间内募集了治疗资金。然而，由于病情过重，浩浩还是离开了，连最后去动物园的心愿都未了却……

简介：为了改善我省少数民族领导干部的知识结构，培养少数民族地区高层次管理人才，更好的适应西部人开发和我国加入WTO形势的需要，以加快我省经济社会的发展，经省委、省政府同意，由省委组织部、省民宗委组织的贵州省少数民族领导干部培训考察团一行19人(地厅级9人，县处级9人，翻译1人)，在省纪委副书记罗光彪同志带领下，于6月20日至7月11日，在欧洲进行了为期21天的学习考察。我有幸参加这次培训，见所未见，闻所未闻，收获颇丰。

简介：2014年8月3日16时30分，云南省昭通市鲁甸县发生6.5级地震。截至8月8日15时，地震共造成617人死亡，112人失踪，3143人受伤，22.97万人紧急转移安置。这是云南省14年来最大的一次地震。这场突如其来的灾难，同样牵动着亿万佛子的心，佛教界纷纷用佛教特有的方式为灾区人民祈福。中国佛教界第一支专业救援队——重庆华岩文教基金会紧急救援中心，第一时间赶往灾区救援，是当天抵达灾区现场唯一的一支佛教救援队。

简介：满文是满族以及满-通古斯语族中其他一些没有自己文字的民族曾经使用过的文字.满族作为清代的统治民族,在历史舞台上扮演过重要的角色,满文也因此成为有清一代官方的正式文字,即所谓“国书”.这对满文及满文文献的发展起到了至关重要的作用.

简介：两千年来，庙宇、道观是出家人的修行圣地，而佛道两家为之素食者的楷模。道经中的《大道延观碑》日：“其教以无为清静为宗，真常慈俭为宝，其戒则不色、不欲、不杀、不饮酒、不茹荤，以仁为心。”修道之人最讲慈悲二字，《太上虚皇天尊四十九章经》又云：“慈悲之力，最为广大。”道经中也常说：千善完善，不戒杀生不为真善。所以我们只有首先做到食素，才能做到不害生、不伤生、不杀生，才能培养起我们功德无量的慈悲之心。

简介：道教所信奉的神仙,上至三清、四御,下至城隍、灶君,风雨雷电、山川社稷均有神灵。而道教最根本的教理教义,是“道”和“德”。“道”在道教中是唯一的理论基础,是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”就是道教最根本的信仰。道教认为:“道”是无所不包和无所不在的,它是一切的开始;并认为“宇宙”是由“道”演化出来的,有了“道”才生成“宇宙”,由“宇宙”中的“元气”构成了“天地、阴阳、四时”,由此而化生万物。有的道书又认为:先有“元气”,后有“宇宙”,并将“宇宙”分为“混元、洪元、太初”三个不同的大的世纪,这是依据“道生一、一生二,二生三,三生万物”的理论而发展的。老子所说的“道”,既是指“宇宙”的本体,又是指“自然”的规律。《道德经》(二十五)所说的“人法地,地法天,天法道,道法自然”。是说明“宇宙”的根源是“自然”;由自然产生宇

简介：本文认为：（一）盂兰盆会是印度佛教原有的仪式，远源于婆罗门教的“祖灵祭”，近源于原始佛教以来的“腊佛”，非汉邦所新创；（二）现存文献不足以证明《盂兰盆经》为伪经，反而证明它可能是真经；（三）汉地流行腊佛仪式或盂兰盆会时间约始于５世纪初，保守地说也应在南朝萧齐初年，旧说该仪式始于梁大同四年（５３８）是错误的；（四）唐代以前的文学文本也真实、生动地反映了盂兰金会在汉地流布的时间和范围，并且透露出当时世俗奉行该仪式的情况。

简介：龙泉寺建筑及塑像概述高明和龙泉寺，俗称九龙岗，位于台怀镇西南１０余里的小车沟村的九龙岗山麓。寺庙由九道山岭环抱，犹如九龙会饮。寺东有泉，清澈见底，甜似甘露，谓之龙泉。寺依泉名，故称。龙泉寺，传说为宋将杨业家庙。之后改成佛寺，不过只属于五台山“诸山丛林...

简介：多数唯识学经论中，皆说心由八种识构成。如《人楞伽经》卷九谓“心意识八种，俗故相有别”——从世俗谛而言，心识有八种。但有些佛经中于八识之外还说涅檠心、真识、如来藏识、阿摩罗识等为清净离染的真常心，它究竟是第八识所转，还是八识底层的最深心灵构件第九识，或是心识的体性，是一个中国佛教界直到今天尚有争议的重大问题。

简介：唐代道教义理的代表作是孟安排根据隋代巨著而精炼简编的一部理论的专著.其作者"青溪道士"孟安排是唐武则天时期荆州--青溪山一带的道士,也是一个卓有成效的道教理论家和修炼者.因其生平事迹不见史传,我们仅从现存的少许资料中,就他与青溪山道教浅作探讨.

简介：辟谷，又称绝谷、却谷、断谷、却粒。原为道家修炼养生、祛病之术，后佛、儒、医诸家都修此道。1973年，长沙马王堆汉墓出土文献即有“却谷食气”论述，这是我国发现有关辟谷最早的记录。

简介：纳雍作为一个多民族散杂居的县份，解放以前，统治者历来“都以这片地区鸾远，鞭长莫及，治理困难”为由，常采取羁糜管理，根本谈不上促进地方建设与发展。