简介：曾国藩是晚清士绅精英阶层与传统文化的代表，面对中国社会环境的变化和西方先进文化的冲击，即使很难摆脱对传统文化的依恋情结，还是表现出与一般传统士大夫不一般的见识，不仅对传统经典内容产生了一些“认同危机”，在把阅读视野投向建国安邦策略的同时，并于晚年非常重视西学图书阅读与传播——认识到西学图书的重要性，进行西学图书阅读，接受当时著名科学家徐寿的建议，在江南制造局内附设翻译馆和印书处，开启了近代西学图书在中国的翻译、出版与传播的序幕。

简介：当前在高校中仅仅出于饭碗意识维持学业的大学生不是个例，而是具有一定的普遍性。数据调查证实越是饭碗意识强烈的大学生，学习态度越消极，学习过程越容易形成懒散盲目状态，甚至出现情绪衰竭，不但影响了个人的学习效果，甚至会导致个人出现心理困扰、精神疾病等。由此，韦伯提倡的“以学术为志业”的天职观念应当借鉴，以矫正大学生的不良学业观，进而培养积极的学习、生活方式。

简介：民国时期上海艺坛的黄山旅游热,一方面受到清代“黄山画派”尤其是画家石涛的巨大影响.而这些艺术家对于黄山之所以一游再游,除了黄山本身的魅力以外,还有其特定的社会环境,与近代黄山的旅游开发活动有着直接的关系.“海派”画家在黄山之游中,留下许多画稿,并由此发展出他们独特的个人风格.因此,师古人与师造化,是近代“海派”画家发展出山水画新风格的两条路径.而在近代东西方文化交流的历史情境下,海派画家以一种新的“写生”观念,重新调整了人与自然的关系,并由此发展出山水画新面貌.

简介：中国现代化进程中权与法、人治与法治的斗争是长期的。20世纪80年代问题报告文学以高度的现代意识和理性精神,对中国社会中存在的官僚主义、特权思想和腐败现象进行了深入的披露,热情地呼唤民主法治的到来,显示了强烈的参与意识和干预生活的精神。

简介：在古汉语中，“权利”一词取贬义而用，且不具法律意义。及至近代，西方法律文化传入中国后，right被译为“权利”，“权利”才与法律发生关联，并取向正义价值。但是，中西权利观念并不吻合。中国学者首先从政治意义上理解“权利”，并将其特定化为“民权”，之后才从法律意义上区分基本权利和民事权利。始于晚清的权利观念制度化尝试，在民国初期得到进一步实践。国民政府将权利制度体系化的同时，中国共产党领导的地区也在进行权利制度探索，但未能全面体系化。新中国成立不久，权利观念逐渐被极左意识形态化，权利制度建设被迫中止。改革开放以后，扭曲的权利观念才逐步得到矫正，权利制度建设逐渐成型，并走上了体系化的正确道路。

简介：异端和大众虔敬运动困扰着12、13世纪的西欧基督教会。它们纷纷挑战教会权威,宣称平信徒也分有赦罪的权力,由此引发神学界有关赦罪有效性的争论。本文以托马斯·阿奎那的赦罪观念为例,展示经院神学家对教会权威的理解。在阿奎那看来,教会持有的'钥匙的权力',其本质是施予恩典的权力。面对人类罪的现实,他认为正义的律法需由爱的恩典作为补充,才有可能建立更加和谐的社会秩序。因此,权威主体内在的神圣性是其效力长久的根本保证。

简介：民族主义一直是思想史研究中的重大课题,目前研究主要侧重世界史和作为意识形态的民族主义,往往忽视了民族主义的思想史纬度。从早期民族意识和近代民族主义的区别来看,前者近似于文化共同体,是基督教世俗化进程中的产物,更趋近于保守的形象;后者是由于现代社会的抽象化发展,以及资本主义生产对近代民族国家的奠基性作用,从而形成的激进意识形态。民族意识发展为近代民族主义的过程,在思想表现上是从民族的自然解释发展为对民族的历史解释,这一转变过程又取决于资本主义的全球性建构,因此对民族主义的理论探索必须结合资本主义的全球拓张展开,正因如此,马克思主义同民族主义之间建立了对话的空间。

简介：

简介：围绕义务教育化学课程标准（2011版）的要求，基于学科观念有效地进行初中化学中与“溶解度”相关的概念教学，即创设“对比实验情境”生成概念；创设“示错情境”掌握概念；创设“运用情境”巩固概念。

简介：现代大学由实证主义知识观占统治地位,大学教育目的简化为仅向学生传授支配世界的知识技能,人的生活被化约为运用知识技能去控制世界以求得生存和发展.社会主义核心价值观念给人提供安身立命的精神家园,属于“拯救的知识”,可用来遏制实证主义知识观泛滥,给大学人的思想观念与行为提供了多元价值观念背景下的认同基础,构建大学人正确的教学理念和行为模式.社会主义核心价值观念作为国家意识形态有望实现对大学文化的引领作用,必须尊重高等教育规律,满足大学人的发展需求,并转变为制度文化.

简介：文明主题活动中，为了让孩子们切实体验文明的力量，真实地参与到创造文明的活动之中，我们在日常的教育之外，还充分发挥家庭的力量，让孩子们在家长的协助之下到社区做一回“文明小使者”，向市民宣传文明知识；或种植一棵小树，与家长一起制订一份“家庭文明公约”，亲子共学一首文明歌曲……

简介：相较于自觉的、理智的研究，文学作品更能直接地反映精神生活和思想态度中的新趋向。此外，文学是精神史上一种宝贵资源，可以从中挖掘出某些容易被人忽视同时又让人萦绕于怀的情愫，这些情感并没有被那些官方的文化模型所认可，人们往往无法从非艺术语言中发现它们的踪迹。通过对清代袁枚《子不语》的文本分析，我们发现袁枚对儒家主导的传统宗教、宇宙秩序及历史概念提出了重要的挑战，从而表明文学材料可以为我们彰显对新儒家的道德解决方案的某些让人不满之处，也就是对新儒家正统理论关于宇宙秩序的官方概念的不满，这种彰显可以成为理解特定时期的某些被掩藏起来之侧面的一个重要的历史源泉，从而拓宽了自觉的、理智的研究的认知边界。

简介：本文对魏书生的教育民主观进行了解读，在此基础上与传统师德观进行比较，说明了二者是截然不同和根本对立的，由此认为，师德养成当从转变观念开始。

简介：基于学科观念，以“物质分类及分离”这部分内容为例，比较了德国教材与国内上教版义务教育教科书《化学》在内容设置及呈现方式上的异同。

简介：以生产生活中含氮化合物具体知识为载体，通过实验探究，理论分析构建含氮化合物转化的知识网络，培养学生形成元素观、转化观、绿色化学观等化学基本观念，实现了教学从知识为本转向观念建构。

简介：马克斯·韦伯“法律社会学”中由“形式／实质非理性”和“形式／实质合理性”构成的有关法律思维类型的概念体系，同康德哲学有着紧密牵连。这种哲学思维在很大程度上影响了原本是四维的“合理性”概念体系，从而使该体系始终存在着蜕变成简洁但更为尖锐的、呈现为“形式合理性／实质非理性”这一形态的二元论的可能。对相关韦伯文本的审视映证了这一可能。韦伯有关现代法律中的核心张力的论断，因而体现为“形式合理性”和“实质非理性”之间的冲突。由于韦伯在“法律社会学”中将现代资本主义视为“核心议题”乃至“最高价值”，且认定“形式合理性”法律与之存在“选择性亲缘关系”，所以他个人倾向于“形式合理性”一侧，并将“实质非理性”的法律主张主要归园于工人运动。然而，资本主义经济的现实发展表明，资本主义同“形式合理性”法律之间的联系并非绝对。整个“法律社会学”文本都体现出韦伯将概念和观念置于经验事实之上的倾向，而这些概念和观念本身又受到韦伯自身价值取向的引导。因此，这也意味着对社会科学“客观性”的背离。

简介：摘要目的探讨将以问题为导向的教学法应用于提高护生的无菌观念中的效果。方法对我科实习的护生尝试应用以问题为导向的教学法来提高其的无菌观念，并将成绩进行效果评估。实验组在理论成绩、无菌操作成绩与对照组比较，差异有统计学意义(P<0.05)。结果以问题为导向的教学法在提高护生无菌观念的作用较传统的教学法相比具有明显的优势。

简介：一、准确定位，审计思路要有新突破　　要认真领会十八届三中全会精神实质，按照国家治理体系和治理能力建设的总体要求，找准审计服务汉中经济发展的”切入点“和”着力点“，以理念创新为基础，技术创新为突破，方式创新为保障，成果创新为核心，努力拓展审计视野，增强监督实效，切实发挥审计作为国家利益的“捍卫者”和推进改革的“催化剂”的作用。

简介：基于《普通高中化学课程标准》（实验）对＂化学观念＂建构的要求,研究了有关建构＂化学观念＂和＂知识情境化＂教学的文献,以人教版《化学2》＂乙醇＂教学设计为例,探讨了通过＂知识情境化＂建构＂化学元素观＂、＂物质结构观＂、＂科学探究观＂、＂化学科学价值观＂的教学策略和方法,以及对＂知识情境化＂建构化学观念的思考。

简介：谭正璧《中国小说发达史》写于1935年,主要以鲁迅《中国小说史略》为参考,并在其基础上更新了部分史料。此作因被《中国小说史略》的影响力所遮盖,以及解放后没有再版等原因,历来所受关注较少。以《中国小说史略》为参照,发掘和分析《中国小说发达史》的小说观念与言说体例,期待展示其中别有洞天的学术风景和谭正璧自家的研究旨趣。