简介：在汉末六朝的历史记载中，人们将用于丧葬的挽歌作为日常的娱乐，成为一个引人注目的现象。对这一现象，学界一般认为体现了汉末六朝“以悲为美”的审美取向及时人对于生死问题的重视。然而．“以悲为美”实际上出于各时期皆有的审美本能，而以挽歌为乐的记载大量出现于汉末六朝时期则更关系到这一时代对于礼制和情感的思考。然汉末和六朝对这一相同现象的书写方式却有很大的区别，体现出了这两个时期人们对于“情”与“礼”孰重孰轻的观念转变。

简介：作为鬼怪小说意义上的英国哥特小说与中国六朝志怪小说,给人最强烈、最深刻的印象,就是它们怪诞的存在本身。怪诞的标志就是幻想与现实之间的有意识的融合。在将怪诞与现实有机相融的过程中,英国哥特小说与中国六朝志怪小说表现出了寓幻于真和寓真于幻的共同特征。然而,它们的怪诞表现又具有本质的差异:前者于怪诞中显温情,令人流连往返;后者则于怪诞中见恐怖,让人毛骨悚然。

简介：寅恪先生这首诗作于1946年。上引诗题见于《吴宓与陈寅恪》一书。在《寅恪先生诗存》中，这首诗题为《南朝》。前者比较切实，突出诗的背景与本事；后者重在抒情咏叹，在身世感怀中隐喻对时局的忧念，比较微婉。就诗论诗，应该说，两种诗题都是可以的：第三句诗中的“青骨成神”，既是南朝的典故，也跟南京有密切的关系，都切题。

简介：2013年9月发表于本刊的《〈南京晓庄学院学报〉“六朝研究”专栏十年(2004—2013)成果综述》一文,以当年第3期(5月号)所载成果为回顾断限,自是年7月至今年5月,五年之间,“六朝研究”专栏又推出了26期,共发表学术文章94篇,其中包括:专题研究76篇,书评及回应6篇,学术史回顾6篇,会议综述2篇,会议致辞3篇,学术讲稿1篇。此外,另有栏目主持人胡阿祥教授撰写的点评及感想19篇。

简介：《文选》诗中的“杂诗”类，历来被认为内容庞杂而不受重视。文章首先对“杂诗”这一概念重新进行了界说．指出其“体”的性质，然后探究了此类诗歌在汉魏六朝的创作演进情况及其独特的艺术特征，进而指出其诗史意义。

简介：《三国志·吴志》卷四七所载孙权遣卫温、诸葛直浮海求夷洲与直洲史料中的“直洲”当指日本，而“货布”应是“货市”之误。早在束汉、三国时期，会稽郡与古代日本之间已存在一条海上航道，而当时的航海技术为这一航道的存在提供了巨大的可能性。会稽郡为当时中国南方地区铜镜、瓷器、布帛、纸张等的重要产地，并且围绕这些物资，有着活跃的市场交易。宣洲人来会稽的目的正在于此，他们的登陆地点当在会稽郡束部沿海的郡县和句章。而会稽市场上的人则对直洲所产的明珠感兴趣，双方的交易推测以绵为支付手段来进行。

简介：杨慎与李梦阳的交往较少，而杨慎与何景明于李梦阳等离京后的正德期间过从颇密，学术、诗歌均有交往，可称诗友，且是诤友。在交往中，一方面，杨慎、薛蕙“学古而不拟于古”、博学众体而推崇六朝初唐等思想影响了何景明，致使何氏在主张和创作上发生一定程度的转变，由此引发了著名的何李之争，从而牵动前七子派的分流；另一方面，因此时何景明已是成名人物，而杨慎、薛蕙适为后进，杨、薛遂借与何论诗而欲扬六朝派（杨、薛为此派之主将）之旨，借与何争胜而欲立六朝派之名，这正是六朝派形成与发展的动因。

简介：文人聚谈是纵贯六朝的一种突出的社会现象.文人聚谈的内容因时代不同而不同:魏初"南皮之游"高谈阔论,涉及诸子百家;正始至于晋末的清谈,以玄言佛理为主,亦与文学相关;刘宋的"文义赏会",由玄言佛理逐渐向文学过渡;齐梁的"文章谈义",文学成为主导内容.文人聚谈对当时的文学理论与批评产生巨大影响:它不但直接影响到文学理论批评专著的问世,更促进文学理论的生成.

简介：魏晋南北朝以武勇名世的人才借复仇犯禁屡屡脱颖而出，法禁私自复仇，而“礼”和民俗心态、人才价值观却鼓励褒扬。史传传扬与诗歌歌咏，使汉人移孝于忠的模式，在义酬知遇的深微层次上完成侠义复仇向酬恩建功的历史性转换。“年少慕侠”焕发了侠之个性与侠文化非正统倾向中的积极质素，“斗将难得”的人才价值观为侠在功能上正名，为文人入世进取精神注入了侠之血勇，以此为核心还形成了诗歌史上首次咏侠高潮，其强化了文人注重收集传播侠义趣闻的传统

简介：<正>由江苏省六朝史研究会、江苏省社会科学院历史研究所、江西省社会科学院历史研究所、江西大学兵制史研究所、江西上饶师范专科学校、安徽省社会科学院历史研究所和庐山白鹿洞文物管理所联合发起召开的“六朝军事学术讨论会”于1990年9月25日

简介："现代书法"这个名词本身可以包含各种各样的语义解释,不但今天的书法可以包容进去,第二次大战后的前卫书法和近代诗文书法等具有新倾向表现的书法也可以用此来限定。在这里首先全面地追寻一下"现代书法"的渊源,然后再试图探赜一下作为现今书法显著特征的新

简介：六朝赋对唐代诗歌的影响问题，历来少有人关注。实际上，从初唐一批新诗风标志性作品中我们看到，它们对生命主题的表现，从题材选择、构思方式、意境创造乃至富于哲理的生命思考等方面，都鲜明地表现了对六朝抒情赋的学习和借鉴。六朝赋和初唐诗，异代异体文学问的传承既是可能的，也成为了必然和事实。当然，二者各自的时代烙印还是鲜明的。

简介：知音文化是中国古典文学艺术发展中最重要的建树之一,它发轫于六朝时期,并以六朝人文思潮为思想根基,不失为中华民族精神世界中独树一帜的思想文化体系。本文试图探寻知音文化的源起与本根,挖掘并阐释六朝知音文化的逻辑内涵,透析六朝知音文化的发展与变迁对于中古文化空间的拓展及其对中古人文精神的提升与超越。

简介：＂六朝建康城东方大都会＂国际高层论坛,经过一天的热烈讨论,现在到了总结的时间。这次论坛,事先设定了6个议题：（1）六朝建康城的政治地位、文化特色、城市规模、空间布局、人口数量、对外交流;（2）六朝建康城在中国都城史与世界城市史上的地位;（3）六朝的历史地位、文化贡献与时代特征;（4）当今南京与江苏如何弘扬六朝历史文化遗产。

简介：唐代诗人李贺有一组“神弦”系列的诗歌，这三首诗写得“神意森索”，极富特色。同汉魏六朝的《神弦歌》相比，李贺诗歌在描写对象和内在结构上都有所继承，同时在诗歌句式、情调氛围和性质用途上又有了新的突破。

简介：就中国古代文言小说的发展而言,六朝志怪小说是唐传奇的前身,二者之间存在着很多共性。本文从小说作者的创作意识这一角度,阐述了二者尤其是六朝志怪小说的特点,旨在说明六朝志怪小说与唐传奇创作意识的共同特征。

简介：现存《全上古三代秦汉三国六朝文》题严可均辑，嘉道以来论此书者也大多肯定严氏贡献。然而，由于论者并未对此书纂辑过程进行详细考证，且对相关史料多有误解乃至曲解，致使此书另一纂辑人孙星衍的贡献，一直未能得到正视。就纂辑实情而言，此书应题“孙星衍、严可均辑”，方能得事理之平。

简介：六朝五言诗发展方方面面无不体现出对“圆美流转”的追求。沿着“圆美流转”这条主线,追溯六朝五言诗艺术形式的发展过程,有关六朝五言诗声音格律的演变,时贤已多有高论,省略不谈,而将注意力转向句法和结构两方面。句法研究着重勾勒对偶联的滥觞、诞生、发展过程,分析各种简单和复杂对偶联的特征,以及联中用典和倒装所产生的特殊审美效果。结构研究则力图揭示六朝诗人如何在汉代古诗的基础上创造出三重、四重、迭加、线性等诗篇结构。结语将探究这些句法和结构的创新如何帮助营造一种独特的、“圆美流转”的诗境。由于六朝诗坛作品卷帙浩繁,无法全面铺开讨论,集中细读了曹植、陶渊明、谢灵运、谢朓四位诗人的作品,借以揭示六朝五言诗句法、结构、诗境三方面演变的过程。

简介：和中保存有若干声辞杂写、历来不可通读的乐府文献,包括"巾舞歌诗"(简称为)、"铎舞歌诗"以及等.由于莫知其义,它们在乐府文学史上的意义也就很难被人们所认识.从20世纪40年代后期开始,这些文献的庐山面目逐步被学者所揭示.其中,在1948年被杨公骥先生破译.(公开发表于1950年7月19日的)杨先生的研究证明是汉代歌舞剧的科仪本."铎舞歌诗"与等六朝曲辞的研究,则由孙楷第先生取得相当的突破.1946年9月孙楷第先生在副刊发表<〈宋书乐志今鼓吹铙歌词〉考>,稍后,又发表<〈宋书乐志铎舞歌诗〉二篇考>.上述两文皆收入1965年由中华书局出版的.孙先生的这些文章对以外的若干六朝曲辞进行了考释,揭示了这些曲辞的本来面目,指出它们是六朝"歌诗"的演唱本.上述文章具有很高的学术价值,对乐府文学的研究具有重要意义.

简介：本文以六朝道经中的所有七言韵文为考察对象,在全面分析这些韵文体式及用韵特征的基础上,根据汉魏六朝七言诗体式及用韵时代特征对含有七言韵文的六朝道经的成书年代逐一进行考证,借鉴宗教学者从文献角度考证年代的结果,探讨了这批道经的成书年代。