简介：开展大学生社会主义核心价值观教育活动，理论详实阐释固然重要，但实践中理论往往泛于形式，最终达不到有力推进大学生社会主义核心价值观教育的良好效果。转变教育视角，大学生伦理管理顺势而为，直指管理过程中大学生个体社会主义核心价值观教育的接受心理机理、接受心理规律分析，创新社会主义核心价值观教育思路，以期提高大学生社会主义核心价值观教育实效性。

简介：以资源消耗理论为基础,提出了一个关于非伦理领导行为的新理论框架模型：上级非伦理领导通过领导成员交换和情绪耗竭预测下级非伦理领导行为,道德认同扮演调节变量的角色,而下级非伦理领导对普通员工非伦理行为的作用则有可能受到员工职场正念的影响。同时,还对组织非伦理领导行为不同演变阶段的干预和管理措施做了述评,并对文章局限性和将来研究方向进行了总结和展望。

简介：摘要：配网自动化终端的遥控消缺工作，传统方法为全面检查数据库相关参数设置、现场设备检查等，工作量大、效率低下。本文首先对101规约的标准通信流程进行了简单梳理，之后利用101规约报文对某某供电分公司配网自动化终端日常遥控中的诸多实际问题进行了详细分析。通过分析101规约报文精准查找缺陷原因，快速制定消缺方案，大大降低了工作量，提高了工作效率。

简介：摘要随着时代的发展，国家电网提出建立数字化电网体系准则，而智能化变电站的建设就是其中不可缺少的重要部分，通信网络的系统化的建设和进一步的完善对于智能变电站发展的起着重要作用。IEC61850标准是基于通用网络通信平台的变电站自动化系统唯一国际标准。采用面向对象技术和独立于网络结构的抽象通信服务接口，增强了设备之间的互操作性，可以在不同厂家的设备之间实现无缝连接，大大提高了变电站自动化技术水平，也更可靠地保证了设备的安全稳定运行。

简介：摘要为了解决实际工作需要，研制一种集通道测试与规约分析于一体且能长期在线监视通道的装置，用于遥信测试、通道检测以及报文分析，能有效缩短故障分析及处理时间，提高变电站综合自动系统可靠性。

简介：

简介：摘要：本研究对远动设备IEC60870-5-101非平衡规约的测试进行了深入研究。阐述了测试的目的和意义，对测试所涉及的原理、方法、步骤和实现过程进行了详细说明。最后，对测试结果进行了分析和讨论，并得出了结论。

简介：摘要"标准化病人"在我国临床教学中的应用具有不可替代性的作用，但仍不免受到伦理挑战。本文从医学伦理和教学伦理两个视角为标准化病人教学应用的正当性提出伦理依据。为确保标准化病人的合法利益不受侵犯，应用标准化病人的临床教师必须遵循尊重原则、保护隐私原则和伦理监督原则。只有在合法合理的视域下，才能推进标准化病人应用的有序发展，为更多的医生、医学生和患者服务。

简介：道教伦理对儒家纲常伦理的弥补，是思想性的、历史性的、动态的弥补。本文在前三论的基础上，从道教伦理的特有结构，以及善恶二分、刑仁并举等角度，再次就道教伦理对儒家纲常伦理的弥补功能进行了探讨

简介：“国进民退”是2008年金融危机以来学界关注的经济热点之一,由于学者的产权伦理偏好不同、对“国进民退”社会效用的善恶评价标准不同,因此褒贬不一,各执一词,争论不休.“国进民退”争议现象实质上是国有企业与私有企业的利益矛盾纠葛在伦理上的折射.这一争议虽然干扰了人们对改革形成的原有思想共识,但其积极意义体现在它警醒我们继续深化改革的任务还远没有完成,警醒我们政府的转型升级比企业的转型升级更为迫切,警醒学者研究如何释放民营经济活力更有价值,警醒民营业主在道德上深刻反省.

简介：马克思主义认为，和谐社会是指社会生活诸要素或已然达到融洽互动与协调发展的社会或社会发展状态。它不仅包含对社会外在生活整体的规范秩序的“良序化”（罗尔斯语）的严格政治要求，而且也包括对社会内在生活品质的精神秩序的“和谐化”的高度伦理理想。因此，“和谐社会”所需要的社会条件不仅是社会政治制度的公正安排，还需要社会制度运作过程与结果的持续正义。

简介：儒家思想和基督教思想是在两个不同的地域、不同的文明中诞生的两种不同思想。儒家思想以伦理为核心，强调家国同构、天人合一，具有泛道德主义倾向；基督教思想以超越的神学为基础，从神人关系出发，把“神人合一”作为其最高境界，伦理道德是其重要的组成部分。儒家思想和基督教思

简介：医学伦理学与生命伦理学的关系,把传统的医学伦理学包括在生命伦理学中,不管医学伦理学和生命伦理学之间是谁包括谁

简介：文化作为一种软约束,不仅着陆于企业内部用以规范其员工行为,亦可外扩到更为细小的社会单元——高校寝室。摒弃了有力的自律体系作为支撑。因为文明与文化有着天然的不可分割性,所以文明寝室的打造毋庸讳言地需要引入以文化约束为基础的自律机制,最终实现高校文明寝室建设的多途经化。文章从责任伦理学的角度出发,运用质性研究的方法,试图以文化营造为主轴线,剖析了高校寝室之文明与文化的辩证关系。点明了在以文化底蕴塑造为基石的文明寝室建设中,不应将＂文明＂的理解简化和极化,转而融入责任伦理的概念。强调在自我价值与寝室文化的冲突方面应当重新设置永续发展的竞合模式,增强文明寝室的可持续性。由此提出构建自律保障机制的重要意义和方法论原则,以期为实际工作的开展提供学理上的奠基。

简介：在美国医学院的必修课中，萨尔,克鲁格曼这个名字至少会出现两次：一次是作为乙肝病毒的发现者和乙肝疫苗的发明者,在病毒学或流行病学课上被追思缅怀；另一次则是作为有争议的医学试验的主要负责人，在医学伦理课上被激烈讨论。作为乙肝病毒的发现者和乙肝疫苗的发明者,萨尔,克鲁格曼使数千万人从此不再受乙肝病毒威胁。然而在乙肝疫苗的发明过程中,他竟然以精神不健全的儿童为试验对象,给其注射明知可能导致传染的含病毒血清，并强迫受试儿童的家长签署知情同意书,使儿童被迫参与试验。

简介：从旅游伦理角度研究旅游本身给旅游者个体和群体带来的伦理影响以及旅游活动中关于旅游主体的旅游道德伦理问题，并从理论上加以探讨，提出具有建设性的关于旅游主体的旅游道德伦理构建途径，以实现旅游的伦理价值和伦理的旅游功能的和谐统一。

简介：发展的异化使人们开始认识到,发展无法逃逸在伦理道德的价值评判之外。立足于伦理视角,我们在讨论发展的道德价值之维时,除了传统意义上的善恶标尺之外,无法回避对真假发展进行伦理价值的辨析,否则,发展终将会因为缺乏道德价值导引而走向虚假。为了能够立足于"善"的基点超越"恶",消除贫困成为了基于道德之真实发展的优先考量。传统发展的伪道德性和不科学性导致的贫富差距拉大的虚假发展等异化现象,充分说明社会发展需要伦理价值的导向、定位与道德规约,使之趋于"善"、彰显"真",并走向科学,以实现社会的整体和谐以及全体人民的真正幸福。

简介：

简介：“向里用力”、“尚情无我”、“乐天知命”、“团体精神”是现代新儒家人物梁漱溟（1893-1988）的四大基本伦理范畴。“向里用力”指个人以反躬自省的方式来寻求现实与理想之间的平衡。“尚情无我”指个人以感情为重进行人际交往而不斤斤计较自身得失。“乐天知命”指个人以无忧无虑的精神状态对待生活并按客观规律而行动。“团体精神”指个人在集体生活下所必备的关于“公共观念”、“纪律习惯”、“法治精神”、“组织能力”等公德意识。梁漱溟不仅从文化学的角度肯定了儒家伦理的巨大价值,而且为儒家伦理现代化确立了“继承”与“发展”的两大主线,同时对中国文化步入核心层并进行精神蜕变这一客观历史过程做出了首次回应。

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