简介：NBIC会聚技术是主导21世纪技术革命的新兴技术群,将掀开人类技术发展历史新篇章,产生比以往任何一次技术革命都更为广泛深远的影响。会聚技术带来无限机遇的同时,也正在掀开＂潘多拉之盒＂。会聚技术发展将逐步改造人类的遗传物质与精神世界,最终变人类自身的自然进化为完全的人工进化,进而颠覆传统自然生命神圣伦理观;会聚技术将在更广泛、更深远的意义上撼动传统道德谱系,引发道德秩序混乱。因而,在发展会聚技术的开端就应当特别关注相应的社会问题,及早开展与研发同步的相关问题研究,显得尤为紧迫与重要。有必要、也有可能建立起一套法律、伦理、监督相结合的机制去调控会聚技术的发展,并依据技术不同发展阶段构建不同的规约手段和规约机制。

简介：<正>"自我规约"就是在开展某一活动时,由幼儿自己相互商量制定出活动的规则,并在活动中自觉遵守,从而养成良好的行为习惯,也是让幼儿从小懂得遵守规约的一种自我体验。自我规约先由教师示范、讲解,然后过渡到幼儿自己制定规则并约束自己不违反规则,给了幼儿更大的发展空间,让幼儿展开想象的翅膀,自由飞翔,成为自己的主人,让幼儿参与活动的欲望更强烈,活动效果更好。下面就谈谈自己对"自我规约"的一些认识。一"、自我规约"的作用

简介：卢沟桥事变後，滞留于北平的史学家陈垣是士林社会关注的焦点，其出处进退的选择，具有一定的象徵性。本文试图进入修辞的层面，细读陈垣沦陷时期的着作，关注的不是他处理的历史对象，而是史家自身的心事怀抱。从刻意倒填年月的《旧五代史辑本发覆》，到可以作政治史来读的“宗教三书”，再到“不徒考据而已”的《通监胡注表微》，这一时期陈垣的着作中都含有某种“表微”机制。所谓“表微”，即史家有感於当下的处境，援古证今。然其涉及的古事与今事，及与史家当时的心事未必能严丝合缝地勾连在一起。与其遵循陈垣在《通监胡注表微》中演示的读法，阐发其文字间的微言大义，不如将“表微”视为一种修辞策略，一套史法，解析这种表达装置的内部构造与动力机制。

简介：在清末民国的历史变迁中，芍陂治理时断时续，地方政府和民间社会在长期的治理中，逐步就芍陂的治理达成共识，最显著的标志就是水利规约的形成与施行。这些水利规约内容丰富，涉及约束性条款、使水规则、职责义务、计划书等，使环塘民众进一步形成了维护芍陂水利的共识，遏制了对芍陂的非理性侵占。规范了环塘民众的用水行为，是维护芍陂水利工程的重要保障，对芍陂灌溉效益的延续起到了积极作用。不足之处是水利规约在动荡的时局中，往往为地方豪强势力所摈弃，成为一纸空文。

简介：乌兰察布电网调控一体化系统采用了2种版本的101规约（97和02版）。由于2种规约兼容性较差，传统的报文分析软件只能对其中一种进行分析，为此设计能够自动识别2种规约并进行智能分析的软件有一定的实用价值。文章在分析2种规约不同特点的基础上，设计了能够自动识别2种101规约并进行智能分析的软件，利用该软件对设备进行现场测试分析，可以快速地得到设备运行状态分析报告，从而实现对使用101规约通信设备的监控，提高系统的稳定性和可靠性。

简介：以德性伦理视角探讨人与自然的交往和关系，是环境伦理学摆脱理论困境、回应实践吁求的一个发展方向。环境德性伦理关注环境问题、人类兴盛与环境德性之间的内在联系，并通过扩展传统德性、解读环境典范、构建德性理论寻求环境德性的界定和说明。、它的发展前景取决于环境伦理与德性伦理如何相互支持，协同共进，也关乎德性伦理能否、以及如何实现“当代复兴”。

简介：剧场具有伦理场域地位和道德法庭的审判职能。现实伦理在剧场重组映像系统，剧场于是成为艺术的场域伦理形式。剧场对于艺术道德有制衡作用，艺术家一方面进行道德实践、道德意见的物化；一方面受到剧场约束，促其不断加强艺术修养、遵守职业纪律。剧场是道德意境的构成要件和场域保证，将主体的道德实践与作品的道德表现融为一体。剧场伦理必将获得现实伦理的确认，国家伦理意志的扶持，剧场就会以国家剧院的形式一跃成为体现当代艺术伦理精神的最高殿堂。

简介：在美国医学院的必修课中，萨尔,克鲁格曼这个名字至少会出现两次：一次是作为乙肝病毒的发现者和乙肝疫苗的发明者,在病毒学或流行病学课上被追思缅怀；另一次则是作为有争议的医学试验的主要负责人，在医学伦理课上被激烈讨论。作为乙肝病毒的发现者和乙肝疫苗的发明者,萨尔,克鲁格曼使数千万人从此不再受乙肝病毒威胁。然而在乙肝疫苗的发明过程中,他竟然以精神不健全的儿童为试验对象,给其注射明知可能导致传染的含病毒血清，并强迫受试儿童的家长签署知情同意书,使儿童被迫参与试验。

简介：第一章问题（一）逻辑形式如果一个人说出“房子”这个词，写下它（用小写或是大写字母），或者，甚至像孩子那样画一座房子，那么这些声音、标记以及图画的意义，都是一致的。甚至，如果这个人说“maison”或写下“casa”，意义仍然保持一致。对于所有这一切而言，存在着某种普遍之物，

简介：根据碑刻史料的记载，清代政府对于工商业的监管较为宽松，商人们积极地建立公所、会馆这类行会组织并制定行会规约来更好地维护自己的利益。行会规约包含行会管理、商事组织、市场管理、行会救济等多种制度。民主、限制竞争、诚实信用、社会责任以及利益均沾等原则在这些制度中均有明确的体现，并且对于保障商业社会的稳定与繁荣起到了重要作用。

简介：

简介：媒体向外界传递出受灾信息，本身就是一种救援力量。正如有人指出的那样，能够救灾的不仅仅是挖掘机，还有记者手中的镜头和笔。

简介：在台湾师范大学社会工作学研究所的协助下，我在台北市大安妇女暨家庭服务中心（以下简称“大安”）进行了为期8周的见习。

简介：我国的现代性学发展起步于上世纪80年代，从开始冲破禁区，到开展性教育取得了长足的进步。同时以计划生育服务、治疗性功能障碍和防治性传播疾病为主要内容的性医学实践也取得了丰硕的成果，在医学中开始占有一席之地。与其他临床医学相比，由于性医学关系患者的隐私，伦理问题更加凸显，因此需要更加慎重。

简介：摘要医学科研进步的过程中出现诸多医学伦理问题。其必然性在于医学科研与医学伦理的不同，两者的剧烈碰撞不是偶然的，而是不可避免的。医学伦理可以告诉人们什么样的医学科研行为是应该做的，什么样的医学科研活动是善的，可以造福人类的。医学科研中要树立正确的医学伦理观，体现医学科研的客观真实性及富有医学创新观。

简介：教育公平的诉求内含着人性的根基和社会的道德意向，既承担着社会的伦理责任。也要求着社会的伦理规范。在微观教育活动领域，教育公平意味着对作为理性存在者平等人格的尊重和人性尊严的维护；在中观教育事业领域，教育公平总是通过制度得以实现，其伦理的规范便需要通过正义的教育制度维护教育主体的权益和尊严；在宏观社会领域，教育的不公平源于社会的不公平，并引发不公平的代际延续，其伦理矫正在于对遭受不公正待遇的弱势群体、边缘群体等群体身份予以承认而免遭社会排斥，从而使其后代子女免遭校园侮辱和心理伤害。

简介：满族伦理思想是满族文化中的宝贵财富，在满族人民的物质生活和精神生活中起着直接的规范性作用，同时又是中华民族伦理思想中不可或缺的重要组成部分。不论过去、现在，抑或是将来，满族人民都为充实、丰富和发展中国伦理思想作出了自己应有的贡献。我们今天对满族伦理思想进行发掘、梳理并认真地进行研究和分析，相信对于加强满族地区的精神文明建设，充实、丰富和完善中华民族以至于世界民族的伦理文化宝库，都具有重大意义。

简介：长期以来,人们更多的关注的是《老子》中的政治、哲学和宗教等思想,而忽视了其中富含的生态伦理思想,而这在今天具有非常重要的现实意义。《老子》中的生态伦理思想主要包括七个方面：人与自然万物是平等的;人在自然万物面前要自然无为;人要控制自己的欲望;反对进行战争;合理控制人口规模;物尽其用、变废为宝;慎重对待科技。

简介：以词语为叙事对象,以语言为语言的宾语,这样的叙事常常让人耳目一新。韩少功的《马桥辞典》叙述马桥人生活中的一百多个词语,以此穿透马桥人的生存状态。余华的《十个词汇里的中国》描绘中国近四十年历史中十个词语（人民、领袖、阅读、写作、鲁迅、差距、革命、草根、山寨、忽悠）的沉浮曲线,凸显中国当代精神的乱象。《十个词汇里的中国》叙事类似于刘小枫在《沉重的肉身》中提出的叙事伦理,

简介：电视剧《施琅大将军》在中央电视台的播映，有关历史上的民族争端，尤其是曾经在民族争端与战争中以“鹰派”代表人物而受到历史充分肯定的英雄人物的当代处理，又成为一个热门话题。类似的话题近几年里总是重复出现，比如说新的中学教科书声称要重新处理以抗击当年的异族入侵而名垂史册的文天祥、史可法等历史人物，以及当某位艺术家试图用一座新的塑像让岳飞庙前跪了数百年的秦桧重新“站起来”，引起的反响都不可谓不强烈。这些争论，并不同于人们对汪精卫、胡兰成、周作人等汉奸的评价，因为那些历史英雄们所处的背景比数十年前的中日战争更具历史的复杂性。