简介：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”是孔子在原始经学时期提出来的一个重要且完整的经学诠释学命题。关于这个诠释学命题的提出，孔子是受动于血缘宗法制信仰的推动。而没有给出逻辑的论证，因此孔子以一个独断论的诠释学命题封闭了“六经”文本。把“六经”负载的意义在绝对的遵循中诠释为绝对真理——周公礼乐制度，同时也为自己塑造无冕素王的圣人形象提供诠释学意义上的必要性准备。西方基督教的释经学关于《圣经》的诠释有着重要的自解原则，中国经学诠释学对“六经”或《十三经》的诠释也有着在信仰上构成的自解原则。而经学诠释学自解原则告诉我们，“述”的字义与词义是“遵循”．“作”的字义与词义是“制作”与“兴作”。杨伯峻将“述而不作．信而好古”过度诠释为“阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化”，从而把一个经学诠释学命题降解为文学诠释学命题。

简介：<正>近几年来,比较文学研究在我国取得了很大的进展、中国文学研究者和外国文学研究者为共同开发这个领域而努力。我们的老前辈郑振铎先生曾把研究中国文学的外来影响,看成是"拓荒工作"。在这块荒地上有不少学者和研究者进行了辛勤的劳动,现在可以说这块荒地已不荒了。到目前为止。有二十所

简介：北影与新中国同年诞生，如今已度过半个世纪的风雨里程。五十年，在历史的长河中只是极短极短的一瞬间。然而，对只有百年历史的电影和专门从事电影事业的北影来说，五十年的历史就不算短暂了。回首北影五十年的成长史，既有风调雨顺、欣欣向荣、兴旺发展的时期，也有坎坎坷坷、曲曲折折、落入低谷的阶段。五十年中，值得回首的影事局可胜数，采撷突出方面的二三事，聊抒一点北影人的北影情结。两个令人瞩目的辉煌期北影第一个辉煌期，出现在建国建厂十周年前后。这一时期的前几年是初创期，主要任务是打基础，如筹建厂房，组建队伍，拍摄新闻纪录片和少量的故事片。到了1954年，已完全具备了拍摄故事片的有利条件，此后就不再拍摄新闻纪录片，

简介：离谱的“百年经典”昭然在知识界，媚俗的名声历来不大好，但媚俗的行径却屡见不鲜。记得前年有年轻的捧家，出来廉价奉送“文学大师”的桂冠，连那位描划的作者也给扶去坐上了一把虎皮交椅。那场闹剧虽然曾火爆一时，却俗气得很，因而没有什么人喝彩，于是很快就败兴，就...

简介：随着“四人帮”的垮台，1976年，中国文学迎来了新时期。1976—1989年，整个中国文学，可以分为三个阶段：一是20世纪70年代末80年代初，二是20世纪80年代初中期，三是20世纪80年代中后期。

简介：<正>随着高科技的发展,人们对生活的品质也越来越高。可由于人口问题,用最少的面积种又多又新鲜的蔬菜成了科学家们努力的目标。所以,摩天农场就在大家的期待中应运而生了。摩天农场是一个由"绿色秋木"与"白色积木"一起搭建而成的16层高的大厦。一进摩天农场,呈现在面前的是一个大果园——红彤彤的苹果,散发着诱人的香味;紫红色的大串葡萄,使人垂涎欲滴;如灯笼般的柿子,沉甸甸的挂在枝头。还有水灵灵的蜜桃,黄灿灿的梨子……各种各样的水果让人应接不暇。而且这些水果绝对没有喷洒农药,是百分

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简介：|吴亮:纯文学已经没有什么东西了,许多作家、评论家还硬要等着看小说.在非常好的小说面前,他们自己已经无话可谈了.包括我自己也这样.老调子已经唱完,新调子也唱得差不多了.还是听听现实的东西比较舒服.纯文学是在非常狭窄的范围中发展的,它已经从大众传播中退出.再也不可能进入大众传播的层次.即使前一阵上海开过残雪的作品讨论会,也只是作为一个文化消息出现.在某个文坛的角落里有点反映,她的作品是和大众传播毫无关系的,永远也不可能进入公众的眼中.对于纯文学来说,在

简介：我本来以为，好华丽，喜形式，善夸张，爱铺排炫耀，是少年毛病，却在阅读中发现，不少号称名家大师的文字，却更是虚张声势，故意以炫技与淫巧，哗众取宠，字里行间挂满俗脂艳粉。

简介：又是一年春草绿本刊编辑部春风自信，燕蹴花飞，新的一年又开始了。本刊编辑部全体同仁向广大读者拜年，祝大家心想事成，阖家欢乐。我们刚经过不平凡的一年，在邓小平理论的正确指导下，各项改革取得了丰硕成果；中共十五大的胜利召开、香港的顺利回归，更使全国人民精神...

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简介：<正>程维高:河北省委原书记、省人大常委会原主任【案件追踪】经查,程维高在担任河北省主要领导期间,插手行政事务,为他人和其子程慕阳谋利,给国家造成巨大经济损失;放任配偶、子女利用其职务影响,进行违纪甚至违法犯罪活动;利用职权,对如实举报其问题的郭光允同志进行打击报复;与其配偶收受他人翡翠摆件等一批贵重物品;前后两任秘书吴庆五、李真违法犯罪分别被依法判处死缓和一审判处死刑,程维高对他们利用其职务影响进行犯罪活

简介：　　之一　　到成都参加一个名为"新移民华文文学笔会".　　住在成都一个叫"锦里"的客栈.锦里是成都著名的人造历史景观.　　……

简介：沈曾植（1850-1922）是清末民初著名书法家，曾一度奉劝康有为“勿言政事，宜以金石陶谴”，而后康有为写成著名的碑学理论著作《广艺舟双楫》。虽然沈曾植在书法实践方面碑帖并举，甚至碑刻经典无所不临，而且成就斐然，但是他仍然未为碑学所囿。而成为碑学最早的反叛者之一，积极为帖派书法张目，为民国碑帖融合书风的发展甚至近现代帖派书法发展作了理论上的铺垫。

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简介：新世纪初年，文艺学界进行了一场关于“日常生活审美化”问题的讨论。问题的提出源于费瑟斯通那本《消费文化与后现代主义》。就是在这本书中他提出了“日常生活审美化”（theaestheticizationofeverydaylife这个观念并且对这个观念的意义作了多重解释。”关于“日常生活审美化’的第一种解释是指反经典艺术的亚文化的产生及其影响，比如当一只瓷溺斗或朽木片被当作艺术品摆进画廊时，“审美”就不再如经典美学和

简介：无论读文章还是写文章，鄙人都只是一个业余爱好者。今年初在北京站的书摊上偶然看到前辈梁衡先生的《梁衡散文中学生读本》，便毫不犹豫地买下了，急切地拿回来拜读。梁衡先生的确算是我的前辈，还在上小学的时候，在我的一个好朋友家里，就看到一本书的扉页上篆书刻成的大红印章，朋友告诉我，那是“梁衡藏书”，梁衡是他的亲舅舅。

简介：明中叶以来,经、史、子、集各部评点之学所盛行的＂泛文论＂被移植到不登大雅之堂的小说戏曲领域,对明末清初的小说学思想产生了很大的影响,使得这一时期对小说进行价值观照时有着从＂史＂本位到＂文＂本位的历史变迁,突破了过去小说学思想中的＂虚实＂论,改变了视小说为经史附庸的传统定位,对小说有了文学的自觉,还从方法论的角度探讨小说的文学性,以文章学眼光总结出许多小说技法,真正提高了小说的文学地位。这样的小说学思想由金圣叹奠基,经毛宗岗张竹坡推波助澜,成为明末清初小说学思想的主流。

简介：<正>由于历史的积淀,西方美学、文论中形成了一整套有系统的审美范畴,诸如摹仿、灵感、和谐、美、优美、崇高、滑稽、再现、表现、想象、幻想、创造、形象、性格、情节、净化、悲剧、喜剧、天才、自由等.笔者认为,在西方美学、文论中,摹仿、和谐、自由,是三大基本范畴.说它们是三大基本审美范畴,并不是因为这几个概念频频出现在理论家的笔端,而是因为这三个范畴概括和表征的不是审美实践的某一特征、某一环节,而是人类的审美关系,人与、世界、人与自然、人与社会的审美关系.如果