简介：本文将冲突话语分为显性冲突话语和隐性冲突话语两类,先从产生原因、发展过程、言后效应三个方面综述了关于显性冲突话语的研究,然后介绍了近年关于隐性冲突话语研究的进展,指出了其中可供研究的课题.

简介：<正>对稿件进行整理、加工,是编辑人员的重要职责。要履行好这一职责,不懂得修辞,尤其是话语修辞是不行的。所谓话语,就是语义上有联系、有完整话题、结构上相衔接的一连串语句。话语修辞是研究话语修辞的规律的。传统修辞学,从语音、词汇、语法的角度来研究修辞手段及其表达效果;但这些效果,只有在话语中才能显示出来。作为编辑人员,必须立足于话语,掌握好由句子构成的超句统一体的规律。

简介：

简介：什么是有温度的话语？“谢谢你”有时只是出于礼貌的应付,“祝你成功,加油”不算是发自内心的话语,“我相信你”又显得太俗……那么,真正有温度的话语在哪里呢？我觉得,就在古人的智慧中。我爱范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,更爱他的“不能利泽生民,非丈夫平生之志”。有这样一位好官,体恤百姓,立志让百姓过得安乐,百姓的心里怎能不温暖,怎能不感动？我喜欢孔夫子的“不患人之不己知,患不知人也”。现在,许多人只为自己想,受不得一丝委屈。而能将孔夫子这句话付诸实践,每时每刻为他人着想,才能让自己快乐,也让他人觉得温暖。

简介：国外研究者对＂话语标记＂的称说有30多种,国内研究者对其称说也有10余种之多。这是由研究者的理论背景、研究视角、研究目的和研究方法的不同所造成的,同时也反映出＂话语标记＂具有多特点、多功能的性质。厘清各种称说之间的关系和微殊,使人们对＂话语标记＂有更清晰的认识,对于推进＂话语标记＂的研究很有必要。

简介：现代汉语中'得了吧'多用于口语中,现已可以看做一个话语标记,其出现与否不改变话语的实际意义,只是对说话者的语气产生影响,从而对交际产生影响。

简介：据说有一次，纽约州前州长艾尔·史密斯首次视察新新监狱，典狱长清州长向犯人们说几句话。州长开始讲话：“公民朋友们。”但他突然怔了一下，不确定这些犯人是僻已被剥夺了公民权。

简介：基于网络社交媒介的互动沟通模式彻底颠覆了传统媒介的＂广播＂模式,该模式的兴起加快了网络话语的产生、传播和消费。基于社会民生问题生成的网络话语可以从一个网络社区传递到其他相似或不同的网络社区;网络话语是普通民众表达利益诉求的直接而迂回的方式;是对社会发展走向的一种关注和推进社会公平、公正的心理期待。

简介：本文认为建立平等、友善、互助、和谐的人际关系是话语权得以公平分布、顺利实施的基本条件。文章分析了话语权分布的倒金字塔型、伞字型、口字型和逆向对等型，探讨了滥用、占用、弃用和慎用话语权等现象，讨论了正导、误导、强导和祈导话语权等问题，从构建和谐社会与和谐语言的角度论述了话语权的重要性。

简介：《孔乙己》以其鲜明的讽刺性和批判性,成为现代文学史上的一个精品。对这篇小说分析、评价的文章数不胜数,有人认为文章展示了一位具有多重性格的落魄文人形象;有人认为文章情节虚断实连,引人入胜;有人从文章背景入手,揭示出了孔乙己悲惨命运的社会根源;也有人从文章陪衬人物入手,看孔乙己如何在凄风冷雨中艰难生存……本文从孔乙己的话语入手,分析其丰富的内心世界、鲜明的个性特色以及辛酸的人生历程。

简介：评论界将“零度情感”作为新写实小说的话语目的是一种误读，这种误读导致了对新写实小说价值判断的分歧。无论从“零度情感”的理论基础“零度写作”还是从新写实的主流文本蕴涵来看，“零度情感”都应该是话语方式而非话语目的。运用“对立原理”，新写实以形式上的“零度情感”克服题材，达到了效果上的“情感非零度”。

简介：教育发展到今天，能够被拿来谈论的也都谈论过了，即使是细枝朱节也都被揪出来——改正了，可无论怎么改问题还是层出不穷，那么，到底哪里出错了呢？我们仔细考察现实就不难发现，我们的教育永远只是在复制着曾经走过的路程，却未曾想过自己应是全新的开始。就像教育中的话语一样，永远是在复述，没有一点真实的声音，使得教育在虚拟中建构无意义，教育主体则在其掩护下逃避真实。教育问题说到底就是教育主体有没有勇气面对自己真实的问题，而这也恰恰是教育活动得以开展的根本。

简介：马克思主义哲学是科学的世界观、方法论。学习和掌握哲学，绝不能仅仅停留在背诵几个概念、原理的水平上，而应该把具体的哲学知识内化为哲学思维方式、方法，用以指导我们分析和解答哲学问题。

简介：<正>普通高等学校公共马克思主义哲学教学已经进行了多年的改革探索,积累了大量的经验,取得了一些成效,但是,由于受应试教育观念的束缚,教学改革还存有一定的局限,只能通过深化改革加以克服。素质教育的实施不仅给公共马克思主义哲

简介：本文对老子和西方哲学，进行反思比较，得到以下几点认识一，西方起源于古希腊哲学，在哲学命名上和道德经有共同的意向。二，在原始哲学的最基本的认识，有众多的相似相同思想。如西方古哲学的万物流变，和老子哲学的非恒道，都认为世界在永恒运动和不断发展，以及都以一些微小的物质为本原等等；在道德观念上，老子提倡“绝学无忧”，淡泊名利。希腊哲学也强调“知识是最高的善。”也强调淡泊名利。不同的是年代，西方在公元前六世纪才产生哲学，而中国在公元前七世纪已产生道德经的哲学体系。

简介：哲学的本性和功能，在于寻求意义、确立价值、启迪智慧、锻炼思维。西方哲学以“本体——现象”为特征的运思范式，曾不可避免地陷入本体与价值、知识与价值的矛盾困惑之中；中国哲学从总体是建立在道德心性论和“天人合一”、“知行合一”、“心物合一”的基础上，尝以“本体——工夫”为基本的运思范式，这样，西方哲学曾有过的困惑，中国哲学因其所特有的价值形上学品性而使其得以消解。从这一意义上说，中国哲学是最合乎哲学本性的一种民族性哲学。

简介：谈谈哲学和哲学的使命闫红卫毫无疑问，当前哲学正处于不景气之中。哲学的不景气，从哲学本身来看，似乎是哲学思想和哲学理论的贫乏和过时；从外部来讲，似乎是哲学市场的萧条与冷落，哲学正在成为很少有人问津和被人遗忘的领域。哲学是什么？哲学的使命是什么？或者通俗...

简介：伴随着我国经济发展,在满足了物质文化需求的同时,人们的需求层次也发生变化对精神生活也有了更高的要求,春节联欢晚会作为为庆祝农历新年举办的综艺性文艺晚会而备受瞩目,历经时间和观众的考验,在赞美也在批评中不断走过,在春晚这一代表主流电视节目的话语转向中体现了作为观众的普通公民的话语转向,从“话语失态”转向“话语回归”.这既是时代的进步也是历史的进步.

简介：运用福柯的话语理论话语与权力逻辑关系的论述,对英国著名小说家约翰.福尔斯的短篇小说《可怜的KOKO》中＂我＂与入室窃贼的话语权力关系进行阐释,从而探求掌握话语权与失去话语权或屈从于话语权威的个体之间的关系,并由此发现话语关系中处于边缘地位的＂他者＂为逃脱＂我＂的话语权力网络,最终选择以暴力的形式反抗话语权威,以摆脱边缘与异端的地位。

简介：在批评话语分析理论视域下,从政治话语批评隐喻的视角,采用定量和定性相结合的方法,对中美两国领导人的政治演讲进行对比分析,探讨了中美政治话语中概念隐喻的类型、分布比例、及产生言语表达不同的原因。结果表明：政治话语必定蕴含着一定的意识形态和政治意境。在政治话语中,语言交际、意识形态、历史文化和社会方面的因素对话语中隐喻的出现会产生决定性作用,同时概念隐喻的应用又隐含着政治意识形态,并在一定程度上促进政治目的的实现。