简介：在江南作家盛永明的短篇小说集《爹是英雄》中,其贯穿于作品中的江南民俗文化深深吸引了我,蕴含在字里行间的人文关怀深深感染了我。令我惊喜的是,当我用文学研究的方法去分析和细读文集时,我发现了一个隐藏在作品中的、富有江南民俗特色的、可供现代人心灵栖息的"幸福家园"。在这本书中,盛永明最为突出的创作风格是对江南民俗文化的详细记录、艺术书写和理性思考。

简介：程文超先生主编的《新时期文学的叙事转型与文学思潮》一书在2005年出版，顾名思义，这部长达27万多字的文学研究大部头是关于“新时期”的“文学叙事转型与文学思潮”的论著，然而程先生在“引言：醒来以后的梦——现代性在20世纪中国文学中的命运”中一下又把内容延伸到整个“20世纪”（内文实际是从19世纪末开始表述）。随后在“后记”中更直接地表达为“我决定请我的研究生加入这本书的写作”，因为“我对研究生都以《20世纪中国文学中的现代性问题》为题开设了选修课。他们对我的思考并不陌生，并都围绕这个问题进行深入的阅读和讨论”。

简介：常言道：习字有字帖，练武有套路。初中生写作自然也离不开模仿，这是传统教学中的精髓，也是学习写作的一条基本规律。叶圣陶先生说“课文无非是例子”，也有人说范文对于写作来说是“实物教授”。在作文教学中，发挥课文的示范功能，让学生模仿课文学习写作，是使复杂的思维对象条理化、抽象的写作思维过程具体化的一种有效方法。古人谓学文有“三偷”：“浅者偷其字，中者偷其意，高者偷其气”。这种“偷”就是模仿。我们反对的是机械模仿，但从课文开启思路触类旁通则很有必要。笔者认为：一篇文章之所以能被选作范文当作教材中的课文，一定有它的独特和可取之处，作教师的我们应该最大化最有效地发挥其作用。争取做到在促进学生的课堂学习提高阅读能力之时，又能充分发挥学生学习的主动性和积极性提高写作能力。

简介：钟俊昆先生的新作《客家文化与文学》，于2004年11月由南方出版社正式出版了。应该说。选择客家文化和客家文学作为专门的研究对象，确实需要一定的勇气和毅力。因为据笔者粗略统计，涉及客家文化及客家文学的已有的论文专著，多达600余种。要在这些成果上取得新的突破，无疑是比较困难的。另外，目前学术界对客家文化和客家文学的诸如来源、结构、性质等方面的问题仍然存在较大的争论和分歧。例如，对客家文学的定义，争议就十分激烈，有人认为客家文学是专门反映客家社会生活的作品，有人认为客家文学是客家籍作家写成的文学作品，还有人认为应该是用客家语言写成的作品，等等。如何厘清这些分歧以及坚持什么样的标准，是研究客家文化或文学时首先面临的难题。因此，要写关于客家文化和文学的著作，难度确实是很大的。

简介：刘勰的《文心雕龙》中有言：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”意思大概是说，一个时代的文化状况与当时的社会兴衰是息息相关的。中国，在历经数十年的经济大潮的冲击与挟裹下，我们每每感叹当下的文坛，

简介：海登·怀特（HaydenWhite）的后现代历史叙事学理论拆解了文学、历史与哲学之间的藩篱，从而将史学批评转向了对叙事活动本身的观察。在他看来，历史只能以叙事的方式存在，而叙事则是一种有目的的组织意义的过程。这便使得有关历史的研究具有一种文学叙事学研究的意味。这一理论创见，对于史学研究以及一切有关历史的文本化叙事活动的研究都有着深刻的启示意义。

简介：以历史叙事的方式来描述本土裔美国文学的发展,会遇到一系列问题,而认识、思考这些问题并寻找可行的对策,不仅对这一描述本身具有现实意义,也能为认识美国其他族裔文学的发展提供有学术意义的参照。

简介：＂十七年文学＂中＂革命加恋爱＂创作模式中的叙事方式呈现了政治对文学的干预作用,尤其是国家意识形态对文学的掌控,也揭示了性别政治在现代革命叙事中的存在。

简介：而做爱则只是出于纯粹的身体需要,她要的只是纯粹身体的接触(即纯粹做爱),没有了一切精神羁绊的身体不仅是彻底自由的身体

简介：引言2001年7月13日晚上10时零8分23秒，那个令所有中国人都屏住呼吸的一刻，绝大多数中国人观看着2008年申奥现场直播。几乎所有的发言人言语都不为他们所知时，有两个音他们都听懂了，那就是“Beijing”，北京成功申请到奥运会的举办权。北京奥运虽已经结束，但作为一部特殊的文学作品，其必定永远存在着，也注定会续写奥运赛事过程的经典，从叙事学的角度来看，形容它为一部伟大的文学叙事史诗也不为过。

简介：现代汉语中“妖魔”虽为并称,但细分二者却并不完全相同。“妖”为本土之说，语出很早，《楚辞·天问》中说，“妖夫曳衔”。《左传》中有“人弃常则妖兴”“地反物为妖”的说法，《说文》解之“从女芙声”，“一日女子笑貌”。

简介：中日两国学界对吉本芭娜娜文学进行过多方位的研究,但仍旧缺乏对其梦境叙事的系统梳理与分析。吉本芭娜娜在其文学作品中运用了大量的梦境叙事。不同时期的作品的梦境叙事有着不同的特点。这些梦境描写按其创作历程,可分为'多元化的梦境叙事''梦境叙事的直白化''梦境叙事对心理描写的烘托'三个部分。吉本芭娜娜之所以善于在文学创作中运用梦境叙事,是与其个人体验密不可分的。

简介：一今天这个讲坛叫做＂重返经典＂,而我要跟大家讨论的,是＂文学或小说如何讲述历史＂的问题,这肯定要涉及几个关键词。首先是经典。经典是什么呢？简单地讲,就是被反复阅读的文本。被反复阅读一定是有原因的,所以历史上的经典分为两种,一种是因为在思想和艺术上不朽,所以才成为了经典;还有一种是因为它非常重要,它在艺术上也许不见得那么完美,在思想上也不见得很高明,但它很重要。

简介：二、私人化写作中的身体,身体在文学中的不在场本身也是处理特定的文化处理身体的特定方式,依然在理性与感性、灵魂与肉体的二元对立中思考身体

简介：在中国刚刚开启现代性历程的20世纪之初，鲁迅就在《文化偏至论》中提出了“立人”以“立国”的现代性构想，“立人”是这个构想的逻辑基点[1]。“立人”以个体为中心，强调摆脱对他者的依赖，同时拒绝为他者牺牲。敏锐地抓住了中国传统文化在个体与群体关系上过度压抑个体、

简介：＂五四＂新文学在书写个性解放、恋爱自由的同时,全景式地反映出新旧时代交替之际家族生活的种种场景：既有家族内部的礼教吃人,宗族之间为了利益的争夺,亦有受家族伦理影响至深的小家庭的生活悲哀。新文学作品正是在这三个维度上展示了家族生活与人的存在的种种冲突,揭示了家族解体的历史必然性。

简介：在认知语言学兴起之前，转喻仅仅被视为一种修辞手段，而认知语言学的理论则认为转喻和隐喻一样，是人类认识世界的重要方式。以往对转喻的研究仅体现在词汇和句法层面，文章着重从语篇宏观层面入手，对转喻进行分类，对其在文学叙事和语篇连贯中所起到的作用以及其机制加以分析。

简介：“十七年”文学中的“性叙事”，从维熙的《南河春晓》最具代表性。该书对正面女青年朱兰子的“性叙事”以暗示为主；在反面女性麻玉珍身上，带有色情味的性描写与道德化的批判同步展开；在另一位反面女性秋霜身上，“颓加荡”的性行为和“十七年”时期政治意识形态相互纠葛。在“十七年”文学政治规训凸显的时代，《南河春晓》之越界的“性叙事”达到了那时的文学在这一领域的极限。

简介：雁翼儿童文学作品具有自传性,运用第一人称转述形式展开叙事视角,将儿时听来的故事转述给小读者。他笔下的人物具有传奇的身世和经历,增强了故事的吸引力;在叙事时间上采取了往事追忆似的倒叙形式。叙事语言具有浓郁的抒情特色和诗意特征。

简介：英国荒岛文学作品以与世隔绝的荒岛作为叙事空间,展示了现代性背景下人与自然的关系,阐释了作家对现代人与自然的境况及其命运的认识,表现了作者既眷念现代文明,又崇尚原生态自然的矛盾心态;既体现了对现代性的向往与追求,又蕴含了对现代性的反省与超越;既揭示了现代人追求回归自然的美好愿望,又暗示了现代人追求的人境和谐只是一种乌托邦幻象而已。