简介:儒学的“五常”“和谐辩证法”“道法自然”“天人合一”等智慧,经创造性转化,可以为人类命运共同体构建提供资源价值。儒学的“五常”精髓在构建人类命运共同体中可以为人类第三次启蒙提供人文资源价值。中国的国际政治和国际关系的智慧之底蕴深藏在中国传统的“和谐辩证法”的思维模式里。“和谐辩证法”指向的“和”不是通过相互独立的个体(国家、民族)的调整来取得的,而是由个人(国家、民族)在社会群体即国际关系场域的聚焦中实现。“和谐辩证法”在维护世界和平、构建人类命运共同体中具有思想方法、思维功能价值。儒家“道法自然”“天人合一”的宇宙观可以为构建人类命运共同体提供生态智慧价值。中国今天处理国际关系的智慧就是马克思主义唯物辩证法与中国传统的“和谐辩证法”有机结合的产物。
简介:当代环境伦理思想启发死亡伦理,弱式人类中心论环境伦理启发弱式生存论死亡伦理。弱式生存论死亡伦理智慧在时间和空间的结合体现命运共同体战略意义的当代实践智慧。当代意义的“弱式生存论死亡伦理”思想面向死亡焦虑的破解以生存价值来建构智慧,但并不以生存的物质需求和肉体欲望作为核心生存依托,既会尽可能考虑到人与环境和谐生存(甚至敬畏自然),也会时刻提醒自身身体生理的承载支撑力。当代意义死亡伦理智慧在大自然环境观与大生命命运观的结合中作为挑战死亡的大健康智慧。当代人类生存智慧的思考离不开对环境的智慧思考和对命运的智慧思考,而且环境意义的智慧与命运意义的智慧需要结合死亡思考的生存智慧,这种富有意义的命运智慧思考中需要伦理意义的价值智慧,特别需要生死意义或生死价值的伦理智慧。当代中国广义死亡伦理的战略智慧体现了当代命运意义的生死存亡攸关智慧。就当代意义产业社会而言,死亡伦理智慧也正是环境与命运结合的智慧境界。当代中国产业社会的命运与当代中国的生存环境息息相关,经济社会发展不能以牺牲生存环境为代价,而当代中国环境建设的价值前提就是环境公正的建设,可见环境伦理智慧也与产业社会的存亡命运与共。而且死亡伦理智慧在命运与环境的结合视角中凸显人类命运共同体的战略智慧。
简介:中非命运共同体具有坚实的历史基础、现实条件以及明确的发展方向.其历史基础体现于:反帝、反殖民和反种族主义斗争中相互同情、相互声援和支持,中国援建了以坦赞铁路和非盟会议中心为代表的中非友谊丰碑,在抗震救灾及抗击埃博拉行动中相互支持、患难与共.其现实条件存在于:中非合作推动非洲经济增长,有效释放非洲发展潜力;基础设施建设与工业化发展成为推动非洲经济增长的一体两翼;中非合作论坛与“一带一路”倡议为中非搭建互利共赢平台.其发展方向为从六个维度打造更加紧密的中非命运共同体,即打造责任共担、合作共赢、幸福共享、文化共兴、安全共筑、和谐共生的中非命运共同体.打造中非命运共同体需要从政治与经济两个方面做足功课.打造更加紧密的中非命运共同体,不仅有利于中非之间的团结与合作,而且可以为人类命运共同体的构建发挥带头和标杆作用.
简介:人类命运共同体是面对全球治理议题所发出的中国声音。性别平等是人类命运共同体思想价值体系中的一部分,既体现了中国特色社会主义妇女事业的实践与发展,又展示了中国对全球妇女发展事业的深度参与。全球女性移民作为移民问题和妇女发展交汇的治理主题,是人类命运共同体建设过程中亟须聚焦的群体。国际学界以移民女性化趋势为切入点,使移民研究在跨国空间中,从无性别视角过渡到性别化研究的新阶段。而作为国内人口流动大国,我国大陆学界在农村向城市流动妇女研究中产生丰富成果,也应该与边境地区的跨境妇女流动研究、台湾地区的女性移民研究一起被纳入全球女性移民研究的内涵中,并通过与台湾开展女性移民研究的学者交流对话,搭建跨越海峡两岸的移民研究共同体,扩大女性移民研究的对象和内容,积极吸纳国外最新理论和方法,最终构建全球女性移民研究的中国话语体系。