简介：“亲亲相隐暠在我国是一个伦理事实判断。儒家文化的根脉发于“仁者爱人暠，价值逻辑起点皈依到“亲亲暠的伦理认知的差序格局中。孔子所谓的“亲亲相隐，直在其中暠即是在传统的伦理关系内塑造持守亲情彼此“正、直暠的“人格线暠，“直暠是一条“人伦线暠的测量式线性表达，诉求心灵的合理和谐位序。中国是一个德政国家，这是由于儒家在中国传统国家政体里起的决定性作用。中华法系的特性是“伦理法暠。法的本质指向是构建人及社会的合理性秩序，容隐制度对人权和法的尊严作了高度的、深层的维护，对传统人伦秩序作出了合情合理合法的探讨与建制，这种法治与文化的认同对构建和谐社会有着理论与制度的自信自觉。

简介：现在,我国法学领域对“亲亲相隐”持否定态度,但“亲亲相隐”精神并不必然与现代法制相违背。许多现代国家的刑法中存留有“亲亲相隐”的条文,一些国家的刑诉法中也有一些“亲亲相隐”的规定。将我国传统法文化中“亲亲相隐”的有关理念引进现代法制体系中,建立符合我国国情的现代拒证制度,有益于关照传统,维护亲情,促进社会的和谐稳定,减少某些司法工作中的麻烦。

简介：亲属拒证权无论在我国历史抑或外国历史中都占有重要的地位。其对人权的保护，对社会秩序的稳定乃至于对一国法律制度的顺利运行都具有重要的作用。虽然现行亲属拒证权制度具有合理性，但是应该在拒证的范围、主体和形式等方面加以变动和限制，从而更好地服务于当前法律体系的运行。

简介：[ 5 ] (60) 这时的国家法律不仅对亲属容隐制度有了原则性的总则规定,名例律》中规定了容隐制度的总原则,亲亲相隐即容隐制度

简介：任何刑事法律制度都有一定的人性基础，个人主义和整体主义是分析人性的两种路径。对于传统社会中的亲亲相隐制度，个体主义持有否定态度，而整体主义的分析进路则相反。基于中国传统和现代语境中的整体主义观念，我们应当在刑事法律中重新引入亲亲相隐制度并对其进行改造和重构。

简介：

简介：这一在中国长期存在的刑法原则在中国当下法制化建设过程中,所以笔者才认为把这一原则运用到当下中国的司法实践中仍然是值得商榷的,的法律原则

简介：法律中的亲亲相隐制度,　　 　　3．亲亲相隐制度体现法律的价值 　　国家要使百姓亲法、服法、守法,　　 　　1．亲亲相隐制度体现了法律的人性化特征

简介：“亲亲相隐”制度是春秋战国时期儒家提出的一项司法主张，在历代法律中都得以确认。“大义灭亲”制度作为对正义的追求而一直被一部分人所推崇。这两种制度其实是情与义在法律领域中的冲突。在当代立法上，应该吸收古代“亲亲相隐”制度的精华，借鉴外国成功的立法经验，建立“亲属免证权”制度；同时，“大义灭亲”在道德层面上可以提倡，法律不应该予以强制或鼓励，因为其属于个人自由选择的范畴。否则，不仅不利于维护亲情，不符合人性，而且不利于家庭、社会的和谐，最后还会影响法治的权威。

简介：尽管古今中外“亲亲相隐”因其历史发展阶段、法律文化传统的差异而表现形式有所不同，然而，通过对其纵横的比较研究可以发现．“亲亲相隐”的共通之处在于其所赖以成长的沃土是现代刑事法治建设的最基本价值基础和社会伦理基础．也是现代刑事法治运行的基础、核心与灵魂，因此，就现代刑事法治建设与运行而言，对该片沃土的研究、开发与利用将具有重大的现实意义。

简介：大义灭亲,作为道德层面可以提倡,但法律不应该予以强制或鼓励,因为其属于个人自由范畴,法律无正当权利也不适宜去调整。否则,不仅不利于维护亲情,不符合人性,而且不利于家庭、社会的和谐,最后还会影响法治权威。吸收古代"亲亲相隐"制度的优秀成分,借鉴国外成功的立法经验,建立"亲属免证权"制度,赋予亲属拒绝作证的权利,既体现了刑法理念层面上的伦理功能,又符合制度层面上的期待可能性规则,而且与"非犯罪化"的世界潮流相适应。

简介：中国传统儒家伦理观念中有“亲亲相隐”的文化传统，但同时也不排斥“大义灭亲”，孔子既说过”父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，也说过”治国制刑，不隐于亲”。人是情感的动物，当亲情和法律冲突的时候，我们应该“亲亲相隐”还是”大义灭亲”？本刊记者专访了2017年度“世界儒学研究杰出人物奖”获得者，武汉大学国学院院长、贵阳孔学堂学术委员会主席郭齐勇。

简介：在社会日益复杂的今天，我们应当如何对待“大义灭亲”与“亲亲相隐”？从20世纪80年代后期至今，我国学界对孔子的“亲亲相隐”论进行了比较激烈的争论，多数人肯定“亲亲相隐”论，并给予其重新解读。其反面“大义灭亲”则应当冷静对待。从伦理学理论上看，“大义灭亲”与“亲亲相隐”的矛盾就是“孝”与“公正”的矛盾，需要在一个对“孝”与“公正”的关系有明确界定的、科学而成熟的规范伦理学理论指导下，才能够获得正确的答案。但当今，无论国内还是国外，都还没有这样的伦理学。在现实社会生活中，我们可以基于存在主义哲学、康德的道德定然律令和柯尔伯格道德发展阶段理论处理“大义灭亲”与“亲亲相隐”的问题。

简介：讨论＂亲亲相隐＂在现代刑事法中的价值,不应仅停留于道德、伦理的宏大叙事,还应于微观层面寻求在现有立法框架下解释论上的＂突围＂。具体而言,于不法层面,多数亲属间窝藏、包庇行为因符合＂历史形成的社会道德秩序＂具备社会相当性而阻却违法;于责任层面,亲属间窝藏、包庇行为因契合社会伦理缺乏期待可能性而阻却责任。只有将＂亲亲相隐＂融入规范刑法中进行判断,才能真正实现其在现代刑事法中的活化,从而使辩护空间大大拓展。

简介：不同历史时期的法律都随着时代的发展而不断演变,不同时代的律令条例都是那个时期社会发展的产物。亲属容隐制度是我国古代法律中的一项重要诉讼制度,经过历代统治者的不断修订而日臻完善。在演变过程中,情与理的两难困境是容隐制度始终要面对的重要课题。如何理解容隐制度,分析容隐制度在不同历史时期演变之原因,思考当代对情与理两难矛盾之态度,是本研究面对的主要问题。

简介：新《刑事诉讼法》中关于近亲属拒绝出庭作证的规定,是对于我国证据制度的一项重要完善,无论是从维护人权的角度还是从维护社会和谐稳定方面都具有其必然性。同时也体现了我国封建社会"亲亲得相首匿"的基本法律原则,是对"亲亲相隐"理念的回归。在对"亲亲相隐"制度的历史沿革与理性价值进行剖析基础上,分析我国现行有关立法现状,完善我国近亲属拒证相关制度。

简介：中国自＂五四运动＂以来发生的激进的反传统革命的重要特征之一就是竭力摧毁儒家倡导的亲情伦理,以效忠国家来取代伦理亲情,忽视个体利益和个体需求（包括亲属间对亲情的渴求）,过分宣扬＂大义灭亲＂。不可否认,过多地在立法与司法中考虑亲情的因素,会导致执法不公,最终也会偏离法治的轨道。法律,包括刑法在内,是建立在一定的文化基础之上的。而社会亲情关系的状况是社会文化的一个侧面,现行立法、司法不能对这一状况视而不见。亲亲相隐在现今社会仍然有其存在的合理性。从历史发展的角度看亲情因素应在刑法中有合理的定位。从期待可能性的角度看,不确立亲亲相隐的原则,有违人的基本感情。如果对于亲属之间的容隐行为也作为犯罪处理,容易引发社会信用危机。从现实性的角度看,亲属之间的相互容隐作为人的本能,已经成为社会现实的普遍现象。如果否认亲属之间的容隐,不利于罪犯的改造效果。

简介：中国法律传统的创造性转化不能通过对儒学进行纯化或限缩讨论的范围来实现,传统本身就可具有方法论的意涵。这可称之为＂作为方法的传统＂,从而改变传统自身只是作为一个被改造或被复制的对象的地位。高次元的传统和西方法学观念都是我们关于当下法律实践之自我理解的重要成分,前者需要新的制度表达,这需要在方法上会通中西,对我们所共享之理想生活的形式做出价值判断。容隐制并未随着礼法合流的解体而消退,而是吸收了近代法律的自由和平等观念,获得了新的制度表达并重新焕发出生命力。根本原因在于,＂亲亲＂是对人类情感的正面肯定,它是具有普遍适用性的价值。

简介：亲亲相隐又叫亲亲得相首匿,是中华法系历史悠久逾越千年,对于现代法治社会仍然具有现实价值的制度。亲亲相隐萌芽于春秋战国,确立于西汉,完善于盛唐,一直延续至清朝末年,对于维护封建社会统治、稳定古代社会秩序及家庭伦理发挥着重要作用。及至清末新政和民国六法在借鉴西方制度的基础上,对之予以继承。新中国成立后,将亲亲相隐制度作为封建遗毒予以剔除,实在是倒脏水时将孩子一起倒掉的悲剧,实乃法治进程中的遗憾。有必要详究亲亲相隐制度的前世今生,对之取精去粕,借鉴西方相关制度的合理内核,结合中国法治现实状况,对我国刑事法律规制中重构亲亲相隐制度提出建议,以期完善我国刑事立法与司法。

简介：现代西方各国多赋予了亲属拒绝作证的权利,我国古代'亲亲相隐'制度也规定了具有亲属关系的证人互相容隐的义务。但是现行诉讼法规定公民具有出庭作证的义务。而强制亲属证人出庭作证引发了许多问题,究其原因是忽视了人性的道德要求。因此,以人性为基点,讨论亲属拒绝作证的权利,传承'亲亲相隐'制度具有重要意义。