简介：6月19日至21日，第三届亚欧会议不同信仰间对话会议在南京举行。来自亚欧两大洲的200多位会议代表相聚在六朝古都金陵，共同探讨加强不同信仰间对话与合作。

简介：一、长阳土家族的远祖“向王”“向王天子吹牛角，吹出一条清江河”。这里的“向王”指的土家族的先祖廪君，从这首长阳土家人历代传唱的创世歌中，我们可以看出“向王天子”在土家族心目中的地位。鄂西长阳是土家族的发源地之一，据《后汉书·南蛮西南夷列传》记载：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、谭氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，

简介：一大召寺是呼和浩特最早建成的藏传佛教寺院,在内蒙古有着重要的影响力。明隆庆年间（1567-1572）,蒙古土默特部主阿勒坦汗（明代译作“俺菩”）受封为顺义王,开始建造归化城（今呼和浩特）,阿勒坦汗在归化城兴建的第一座佛教寺院,就是现在的大召寺。大召寺从明万历七年（1579）正式动工兴建,第二年竣工（而归化城则在1581年才落成,所以也可以说是“先有大召寺,后有归化城”）。

简介：在融合金丹派南北宗的过程中，人们往往提到起关键作用的元代陈致虚，其实在这一过程中，明代全真道士阳道生所起的重要作用同样不可忽视。阳氏的修性修命皆可成仙、修性重于修命的内丹思想，既承元代陈致虚在内丹修炼理论上融合金丹派南北宗的思路，又力图使这种融合后的全真道在理论上占主体地位，客观上使陈致虚的以北宗为主体的南北宗融合体系比较完全地建立起来。阳氏在力图使北宗理论占主体地位的过程中，未能把修性重于修命与神燕合一这两个方面统一起来，而明清全真道等内丹学派的一些著名内丹家完善阳氏这个方面的不足，又恰能说明阳氏在融合金丹派南北宗中的作用和地位。

简介：初中学生普遍缺乏良好的学习习惯和学习方法，这早已是不争的事实，开展和加强中学生学习指导方面的研究也早已开始，可令人遗憾的是，时至今日，不少初中学生还是深深地陷入被动学习的困境中难以自拔。那么，初中学生学习方法、学习习惯方面的问题严重程度终究如何？他们在学习方法、学习习惯方面的薄弱环节又在哪儿？

简介：宋代理学的兴起，标志着儒学的又一次更新与创造，是中国思想文化史上的大事。宋代理学无疑被认为是一种新文化，代表着新的儒学发展方向。这种新文化建立在新的经典体系上，以《四书》的注释和结集作为基础，用以继承开拓传统的《五经》（或称《六经》或者“六艺”，为方便论述，

简介：西周王朝在泰山南北建立的齐、鲁两个封国，在春秋战国五百多年的悠长岁月里，尽管二者之间也有战争和侵扰，但更多的是政治上的交好和经济文化的交流。两种文化良性互动和不断融合，使齐鲁文化具备了由地域文化跃升为中国主流文化的内容和特质。

简介：随着科技的进步,在短短十几年时间里,艺术作品正在快速地发生着变化。今天,在我们的电影、电视和互联网中,数字媒体艺术作品随处可见。虚拟现实技术正在向新的领域扩展,其中,数字电视拥有数以千计的频道,正以巨大的屏幕向城市空间渗透,手机也可以实时传输微型电影。伴随着计算机软硬件技术的发展而产生了新兴数字制作技术,硕果累累。数字媒体艺术作品必须要有计算机的参与。数字媒介的一些特性,例如实时性、开放性、存储性等,注定了数字媒体艺术是以＂比特＂为基因,以计算机为载体,配合声音、视频等为构成要素的艺术。近些年,数字媒体正在逐步向计算机虚拟空间实体转换,为我们呈现了生动的视听盛宴。

简介：应中国基督教两会的邀请，由加拿大圣公会(TheAnglicanChurchofCanada)、加拿大联合教会(TheUnitedChurchofCanada)和加拿大长老会(ThePresbyterianChurchinCanada)等普世教会成员组成的加拿大教会代表团一行11人，在加拿大圣公会大主教安得烈·哈奇森的带领下，于2005年4月8日访问中国基督教两会总部。本次访问是对2003年中国基督教代表团访问加拿大教会的回访。

简介：19世纪马克思主义理论体系形成过程中的三次融合，铸就了马克思主义的辉煌，也给我们带来了极其深刻的启示：任何一种理论体系的形成和发展，总是在一定的历史背景下孕育和萌生，总是和社会的整体发展和运动紧密相连，总是和哲学社会科学各学科之间理论观点的交融、碰撞密不可分。离开人类社会发展的历史，离开19世纪的背景条件，离开资本主义社会的整体发展和运动，我们无从理解马克思主义。同样，离开人类社会发展的历史，离开当代中国社会的整体发展和运动，离开中国哲学社会科学的繁荣发展，我们也就无从理解中国特色社会主义理论体系。

简介：作为基督徒的许地山，他严格遵守教会的一切仪式规则；作为比较宗教学家的许地山，他倡导诸宗教的沟通；作为现代作家的许地山，他的创作中常常呈现出浓郁的宗教色彩。许地山的散文集《空山灵雨》、小说《缀网劳蛛》、《商人妇》、《玉官》等作品中，都或含蓄地阐释基督教宽恕、博爱、牺牲等思想，或生动地叙写基督徒坎坷执著的人生，其中《玉官》通过对皈依基督的“圣经女人”玉官坎坷人生的描写，展现出在文化冲突与融合中一位基督徒的复杂心态，使作品成为不可多得的宗教小说的佳作，以致于有学者认为许地山如果没有创作《玉官》，他在中国现代小说史的地位会大打折扣。

简介：在中国第一个大科学装置、第一座高能加速器——北京正负电子对撞机决策建造过程中，邓小平不仅发挥了决定性作用，而且对中国高科技领域的发展提出了许多重要观点：高科技领域的重大成就关系到国家的国际地位和民族的强大振兴；现代化要从基础研究领域着手；推动国家高科技研究态度要坚定果决；搞好科研工作后勤保障；立足中国实际和条件，在加强学习的同时搞好自主创新等。邓小平“中国必须发展自己的高科技”的战略思想对当前我国继续走好中国特色自主创新道路提供借鉴和启示：要对发展高科技特别是掌握关键核心技术与国家强大、民族复兴的内在关系及目标要求有更进一步的清醒认识；要进一步提升对基础科学研究重要性的认识，对高科技领域特别是基础科学领域作出更多战略性超前安排；要早下决心、保持战略定力，狠抓落实、一干到底；要加大科技体制改革力度，进一步营造创造能够鼓动创新的环境和条件；要把自力更生、自主创新摆在更加突出的位置，在关键核心技术上不能有丝毫的依赖心理和天真心态。

简介：各民族的创世神话开启了本民族思想意识的文化源头。希腊神话和《圣经·旧约全书》所记载的希伯来民族的创世神话，是西方文化的主要源头。恶的胁迫是希腊神话和《旧约》中的主旋律，也是西方个人主义意识形态的思想基础。善的引导是华夏创世神话的主旋律，也是东方文化重人道、轻神道的思想传统。重人道或重神道是东西方思想文化传统的本源性差异，也是东西方各自在不同的领域所创造的辉煌的思想根源。东西方只有在文化融合中共同面向生态文明，不断取长补短，克服各种弊端，才能可持续地向前发展。

简介：古典的政治与道德融合关系体现在：政治与道德在内容上互相重合也互相补充,途径上互相推动;二者既有共同目标,也有共同前提。在上述问题上,古典政治与现代政治具有重要区别,二者难以兼容,因此,古典政治的现代意义是受限的,它不能解决现代政治的所有问题。只有遵循主体性原则,让古典政治的部分原则补充到现代政治之中,才能发挥古典政治在维护共同价值秩序、确立政治的优先地位等方面的积极作用。

简介：伍德从分析全球化与资本主义的关系角度出发，指出民族国家在全球化的进程中并没有消亡，反而具有不可替代的作用。民族国家一方面充当着资本的导流器，另一方面也成为革命的能量场，制约资本的渗透与扩张。全球资本需要民族国家，民族国家在全球资本积累和扩张中充当着维护社会秩序和经济规则的作用，同时民族国家能够有效整合各种反资本主义力量，将反资本主义的经济斗争引向政治斗争。中国的国家治理现代化需要重新认识国家（政府）的作用，要强化国家的革命和建设作用，推进国家、社会与公民之间关系的协调，促进国家治理现代化。

简介：为深入学习宣传贯彻党的十九大精神，推动习近平新时代中国特色社会主义思想进教材、进课堂、进头脑，认真落实习近平在全国高校思想政治工作会议上提出“要运用新媒体新技术使工作活起来，推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合，增强时代感和吸引力”的重要讲话精神，由重庆邮电大学、《马克思主义理论学科研究》编辑部、《思想理论教育》编辑部联合举办的“思想政治理论教育传统优势与信息技术高度融合”学术研讨会于2018年4月14日至15日在重庆召开。