简介：北魏孝文帝汉化改革，使北方草原游牧民族与中原汉族文化融合达到高潮，使以鲜卑族为代表的北方少数民族音乐文化得以极好的融合，而云冈石窟中的乐舞雕刻便清晰地记录了这一景象。这标志着中国音乐开始摆脱礼乐教化的束缚，朝着它本身的艺术天性回归。故此汉化改革，足以辉耀千古，也为隋唐音乐的全面繁荣奠定了基础。

简介：韩国假面剧分为本山台戏系统假面剧与洞祭戏系统假面剧，二者均受到了优戏的深刻影响。泮人集团在创造本山台戏时在其演戏内容中积极运用优戏成分，使得两班科场的艺术形式与情节内容都与优戏中的儒戏极为相似。洞祭戏系统假面剧中的河回别神祭假面戏虽是由洞祭戏发展而来的，但因受到优戏中儒戏影响，也添加了嘲弄儒学及儒者的新内容。

简介：CIS理论、体验营销理论和整合营销传播理论是20世纪下半叶重要的营销理论,它们深刻影响了当代广告创意,包括创意的形式要素、主题选择和思维导向等方面。文章结合理论阐述与案例分析,对这些影响进行深入探讨,力求从营销学的角度来揭示广告创意的规律。

简介：治文学史者不会不谈唐宋的古文运动，而谈古文运动不会不谈韩愈，而谈韩愈又不会不谈他的具有重要古文思想的书法文献《送高闲上人序》。但治书法史者或有论韩愈及其《送高闲上人序》者，但鲜有论古文运动对书法之影响者。实际上唐宋古文运动作为自觉的自身解放运动，直接影响了唐宋书法由尚法向尚薏的转变和文人书法的兴起、发展与成熟凸显。

简介：元代是中国历史上第一个由少数民族统治的朝代,虽为少数民族,但元世祖忽必烈却深知治国要以文,结合自身情况,广纳前朝南宋及世间各地的文人、有志之士,以此来弥补自身在文化方面的不足。但即使元世祖对文人十分看重,大胆任用汉人,却也无法改变南宋以来的频繁战乱,直至元稳定,中间有大量书法

简介：所谓流，即壶嘴，它是壶的重要组成部分。流对壶的形制发展有很大的影响。流一般认为是从魏晋时期天鸡壶身上的鸡头装饰改变而来，天鸡壶因嘴似鸡首而得名。它首创于西晋，其造型一直流传到唐。西晋天鸡壶矮小、无颈，鸡首在整个壶体中所占比例甚微，有的鸡首有孔有的却无孔，但都不能注水，仅是用于装饰。

简介：在当代社会，雕塑艺术发展多元化、自由化特点对雕塑材料的变革及艺术语言的创新提出了挑战。如何利用材料，怎样更好地体现出材料本身的美感，成为艺术家在雕塑创作之前必须要思考的问题。在节能环保理念的指导下，雕塑家们开始探索低碳材料的运用，重新整合资源，把雕塑艺术的形态和手段发挥得淋漓尽致，实现了资源的重新整合利用，达到了美化环境的目的。

简介：潘天寿的绘画风格雄阔奇崛、高华质朴,给人以博大崇高的精神享受,是属于一种强劲有力的阳刚之美.这一风格的确定是经过一个不断探索、逐渐明晰而至成熟的长期过程.与齐白石衰年变法,黄宾虹晚年成家不同,他的风格的形成与成熟相对来说要早得多.虽然决定他风格的条件是多方面的,但对指画的研究与实践,是他风格早熟的催化剂.

简介：美国斯坦福大学美术馆举办了一场名为《罗丹：影响和改变1876-1936》的展览。同期有一个舞蹈项目“罗丹与舞蹈的身体”，由前旧金山芭蕾舞团首席舞者穆利尔·麦芙利策划。她将罗丹的雕塑及其眼里的邓肯作为研究对象，从罗丹对舞者的观察中摆脱自己身上的技术和动作惯性，离开芭蕾所代表的某些价值观，去寻找其他艺术领域艺术家们的想法或思路。这项活动将持续两个月，12月3日会有一个作品演出。

简介：《威尼斯商人》中的巴萨尼奥[Bassanio]曾这样抱怨那将决定他命运的三个盒子。每当这样的场景出现时，那些外表华美、装饰繁琐的物品总会让主人疑窦顿生，犹豫不决：似乎精美的装饰总是和欺骗结合在一起——也许这就是所谓“金玉其外，败絮其中”给人带来的心理暗示。

简介：明清民俗对折子戏的影响主要体现在四个方面：一是直接促使了折子戏的形成；二是推动了明清折子戏的持续发展和长期繁荣；三是民俗约束了折子戏的内容和主题；四是影响了折子戏的演出方式。这种影响宏观上可以看作戏曲某种程度和某些层面的“民俗化”，由于民俗基因的注入，导致了生长在民俗土壤上的折子戏与成长在舞台上的折子戏具有了不同的禀赋和气质。

简介：肖文飞（博士、中国书法院理论部主任）：感谢大家百忙之中参加我们杂志的（《对话》，今年新增的这个栏目，主要就当代书坛大家所关心的问题展开探讨，以期给读者一些有益的启发。

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简介：《国务院办公厅关于促进电影产业繁荣发展的指导意见》提出了“实现由电影大国向电影强国的历史性转变”的要求。何谓电影强国？窃以为，我们首先必须厘清两个层面的定位问题：

简介：本文从文学和剧场之间的关系入手，从作家提供的戏剧底本的规定性和被阐释性角度研究北京人艺的演剧特征，具体论述了老舍戏剧对焦菊隐导演风格与艺术生涯的影响，以及对北京人艺演员艺术成长道路的影响。这种来自文学对舞台的影响是戏剧研究的一个重要方面，值得我们给予格外的关注。

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简介：佛教对中国古代美学的发展嬗变有很大影响,特别是在魏晋时期促成了中国古典美学精神的转型.这主要表现在三个方面:一是佛教心性理论激发了魏晋文人具有审美创造原动力意义的自由意识;二是佛教般若学促使在审美活动中起着价值导向作用的真实观,由注重客观真实上升为注重以主观真实为重要内容的艺术真实;三是佛教形神观中的重神倾向促成并强化了审美-艺术思维中"贵神似,重写意"的审美追求.这些变化正是魏晋时期的中国古典美学走上自立、自为发展道路的重要标志.

简介：民族、通俗、美声唱法历时久远,被大众所熟悉并接受。美声唱法注重庄重优美,声音悠远而宏大。通俗唱法比较柔美,浅显活泼。民族唱法明亮艳丽,独具风格化。随着人们对精神享受的追求日益提升,民美、民通等跨界唱法随之出现,使得声乐演唱的形式朝着多元化的方向发展。这种新型唱法走向了大众,对现代声乐教学也产生了诸多影响。一、对演唱者的影响演唱者是现代声乐教学的对象,跨界唱法是融合多种传统唱法的新型表演形式,因此对演唱者的要求就更高。它并

简介：康有为扬碑抑帖的态度和“帖学大坏”的观察结论虽然流露出强烈的主观性，并且遭到许多学者的反对，但同时也刺激了人们对碑、帖自身价值以及二者之间关系的进一步思考和讨论。随着对书法风格和字体演变的深入认识，以及疑古思潮的影响，作为帖学经典的《兰亭序》等也遭到了质疑。这在很大程度上是以碑学的眼光来审视帖学的结果。但帖学传统并没有因此而断绝，在康有为之后，不仅存在着纯粹的帖学创作，而且形成了碑帖相互渗透的创作和审美趋势。