简介：

简介：北魏孝文帝汉化改革，使北方草原游牧民族与中原汉族文化融合达到高潮，使以鲜卑族为代表的北方少数民族音乐文化得以极好的融合，而云冈石窟中的乐舞雕刻便清晰地记录了这一景象。这标志着中国音乐开始摆脱礼乐教化的束缚，朝着它本身的艺术天性回归。故此汉化改革，足以辉耀千古，也为隋唐音乐的全面繁荣奠定了基础。

简介：冯贵人与李贵人拓跋濬登基,封冯女(后来的冯太后)为贵人.当年的小冯女,终于成为皇帝的女人.她跟随拓跋濬多年,既是两小无猜,又患难相扶,拓跋濬对冯女自然感情不一般.事实上,拓跋濬一登基,后宫里自然会有许多的美女佳丽,然而文成帝每天都只愿意与冯贵人在一起,他与冯贵人之间不仅仅是那种难舍难分的男女情感,而且在许多事情上,都愿意与冯贵人在一起沟通和交流.

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简介：1984年,唐山市文管处在文物普查中,从迁安县发现一件北魏时期的墓志,(见图)现收藏于唐山文管处。墓志为青砂岩质,底盖两件,略呈正方型,横为35厘米,竖为32.5厘米。墓志四周素面无纹饰,通体无剥蚀,铭文字迹清晰无缺,志后阴刻从右至左十行,每行十字,末行为九字,共79字,

简介：以北魏墓志文献中的词汇为研究对象,运用词汇学、词典学的相关知识,对《汉语大词典》部分条目的例证进行有益的补充,同时还可以为大型辞书编纂和汉语词汇史的研究提供参考。

简介：郦道元(约470-527年)注《水经》，于北魏正光三年(522)大致完成。那时的易水还只是滹沱河水系中的一个分支。许多人都以为易水只有一条，谭其骧主编的《中国历史地图集》第四册(地图出板社1982年10月第一版)页50-51“相、冀、幽、平等州”图幅(标准年代为497年)也仅绘出一条。事实上，这不过是北魏郦道元时代的北易水。另外，还存在着一条南易水。北易水入巨马河后，于平舒县北与入滹沱河的南易水相汇合。

简介：　　北魏内河航运的发展首先得力于造船业的发展,从北魏造船业的发展、内河航道的疏通以及服务于政治、军事需要的漕运业的发展,〔１〕（《魏书》卷七十九《成淹传》）这可以说是孝文帝为了河道的畅通而亲临一线进行考察

简介：亲爱的同学，在晴朗的夜晚，当你拿着天文望远镜充满好奇地仰望满天繁星时，是否想过古人在天文方面的智慧和成就？他们面对广阔神秘的星空会做些什么？他们又是如何去观测星象的呢？

简介：　　邻里之间凭借权势而欺压另一方的邻里关系,从高闾的话中我们可以看出实行邻党制,初立党、里、邻三长

简介：北魏《程盱韦墓志》，全称《魏故讨寇将军奉朝请天水太守程君墓志铭》。志高59厘米，宽59厘米，青石质，志石阴刻界格，志文正书，凡18行，满行18字，共309字。姑释志文如次：魏故讨寇将军奉朝请天水太守程君墓志铭府君姓程，讳日韦，字保明，泾州安定郡乌氏县奉义乡崇贤里人也。祖父景姚，镇东府长史、略阳太守。值中国丧乱，乃率合宗族迁于洛阳。父龙，洛州主簿、州都假事中河南令。

简介：〔１〕（《魏书》卷七十九《成淹传》） ,从北魏造船业的发展、内河航道的疏通以及服务于政治、军事需要的漕运业的发展,〔１〕（《魏书》卷七十九《成淹传》）这可以说是孝文帝为了河道的畅通而亲临一线进行考察

简介：北魏石雕菩萨头像小议夏名采，刘华国最近有幸在中国历史博物馆观赏到台北市观想文化艺术中心徐政夫先生珍藏的北魏石雕菩萨头像。当看到这件造像后，我们立即被那精湛的雕刻技巧，精致的冠上装饰，精确的人体比例，精彩的面部神情所吸引。这件北魏石雕菩萨头像，称得上是...

简介：笔谈北魏石雕菩萨头像编者按：今年５月１０日至１０月底，我馆在《中国通史陈列》三国两晋南北朝展厅展出了台北市徐政夫先生收藏的北魏《石雕菩萨头像》。５月１０日上午１０时举行了仪式，俞伟超馆长和台北市著名文物收藏家徐政夫先生发表了热情的讲话。全国人大常委会...

简介：新近发表的《魏故比丘尼统法师僧芝墓志铭》是一方相当重要的墓志,本文对之进行了录文,并分五个部分对这一墓志进行了考释,目的在于深化我们对诸如比丘尼在北魏上层社会中的活动,比丘尼与宫廷政治的关系,以及北魏的僧官制度和佛学流派等问题的认识。

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简介：大同地区出土了8件北魏朝廷颁发给各地太守和护军的铜虎符。马衡先生在《北魏虎符跋》一文中简要地考证了虎符的制作年代和使用情况。本文通过对这批铜虎符铭文的进一步考证，确定它们铸造和使用的年代应该在北魏太宗明元皇帝拓跋嗣神瑞元年到世祖太武皇帝拓跋焘太平真君九年之间，即公元414年至448年之间。

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简介：北魏僧官制度以昙曜任沙门统为界分为前后两期,前期北魏的僧官制度很不完善,昙曜在任沙门统之后,北魏的僧官制度不仅逐渐完善,而且僧官的权利也不断扩大,从而导致北魏晚期僧官的弊政,但北魏较为完善的僧官制度却对北魏的政治、经济、佛教的发展产生了巨大影响,也成为后世制定僧官制度的范本。