简介：舞雀是扶绥县壮族民间传统舞蹈，渠旧镇驮弄村及周边村屯是其中心流传区域。舞雀，用当地壮语来说是“某挪”，又名白鹭舞（申报崇左市非物质文化遗产项目曾用此名）。为了让舞蹈名称更贴近壮语，2014年申报自治区非物质文化遗产项目时更名为舞雀。

简介：~~

简介：舞火龙是广西德保县的一个古老民间习俗。火龙吉祥喜庆且独具特色。据《德保县志》记载：每年的正月初二到十五为舞龙期，龙队出游以龙珠为引导，还有纸扎的鱼、虾、

简介：先秦时代，我们汉族人的老祖先，本不像中古以后那样拘束古板。那时人们还没有被儒教和礼仪塑造得处处“非礼勿动”。即以舞蹈而言，从《诗经》中不多的几首诗中就能看出，当时无论在民间在宫廷抑或在贵族的官邸，舞蹈活动都比较活跃和普遍。

简介：十一岁，她已被注定是一个舞者之身。好扭摆躯干、拉扯面孔、生性古怪的她似乎是为此行而生。而此前每一步都很幼稚的她，现在开始学习压迫自己富有弹性的韧带和过分灵活的关节；她谨慎而耐心地一次又一次潜入脚趾、踝骨、膝盖；贪婪袭击那瘦削的肩膀和修长手臂的肘关，悉心监督那紧绷绷躯体的嬉戏。即便是对最生动的舞蹈，她也随心播撒着彻骨冷意。

简介：武宣壮族翡翠鸟舞,壮语称“扶骆丁陀”(fouxroegdingdiuj),扶骆(fouxroeg),即“舞鸟”:“丁陀”(dingdiuj),指“翡翠鸟”。是人们运用翡翠鸟外形的道具,模仿翡翠鸟的动作进行表演的一种原生态舞蹈,2010年被列入广西壮族自治区级非物质文化遗产名录。

简介：舞狮是我国一项历史悠久、群众喜闻乐见的传统文体活动,民间庆祝新年、新居入伙、商店开业、工程奠基、会议开幕等场面都能见到。

简介：据法国《欧洲时报》报道．2009年1月5日晚．金碧辉煌的巴黎加尼叶宫歌剧院座无虚席，中国中央芭蕾舞团在此表演了中国的“红色经典”芭蕾舞《红色娘子军》．演出受到全场1900名巴黎观众的热烈喝彩。

简介：芭蕾艺术是集舞蹈、音乐、文学、戏剧、美术等于一身的综合性舞台艺术。《天鹅湖》是世界芭蕾舞剧的重要代表作之一。全剧充斥着阴柔的女性气质，其纯洁高尚的思想内容，跌宕起伏的情节结构，严谨高超的艺术手法。浪漫抒情的交响音乐，严格规范的舞蹈动作以及典雅轻盈的形体服饰，无不彰显着芭蕾舞巨大、深厚的艺术魅力，也给欣赏者带来了独特的审美体验与情感印象。

简介：伍德先生每天至少要抽掉三包布里斯托尔牌香烟,50来岁死于肺癌。律师罗尔帮助伍德太太控告生产布里斯托尔牌香烟的菲尼克斯烟草公司。4年后,此案在密西西比州滨海城市比洛西审理。烟草公司委托华盛顿一家咨询公司的费奇主持诉讼事务。按美国法律,此类案件要成立陪审团,由陪审团作出裁决,赫曼先生被推选为陪审

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简介：<正>六月七日,美国女作家代表团一行十二人访问了北京外国语学院,并与部分师生举行了座谈。代表团团长是黑人小说家、美国笔会中心副会长保罗·马歇尔,团员包括71岁的蒂利·奥尔森。客人在座谈会上介绍说,美国仍存在性别歧视,妇女从事创作并非易事。目前大部分女作家

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简介：民国中央大学里排斥新文学的一批教授和学生,坚守中国文人诗赋词曲生活化的传统,热衷于游山玩水、宴请雅集时作诗作词。中央大学教授与社会名流的修禊联句影响力更大,这一现象可称为文学的古典主义的复活。吴梅执教期间,注重戏曲文本的欣赏、研究和写作,同时指导学生创作词曲,在学生中发现和培养了日后成为著名词曲学者的一批学人。

简介：香港特别行政区政务司司长唐英年12月21日表示，欢迎中央政府推出14项支持香港抵御金融海啸的措施。他相信，在大家的共同努力下．可充分发挥有关措施的功效。

简介：12月17日，爱马仕‘SalondeMusique’《舞韵琴音》演出第三次来到中国，在上海商城剧院正式拉开帷幕。来自不同专业背景的艺术家们在爱马仕精神的感召下为它度身定做了一场独一无二的艺术盛宴，展现了跨越国界与时空的独特魅力。

简介：本文尝试从当今文化学的视角出发探讨德国表现主义时期重要作家阿尔弗雷德·德布林的短篇小说《舞者与躯体》中的身体问题。“身体存在”与“身体拥有”构成了人的存在的基本结构。与之相关联的主体的构成依赖于他者的意志的介入。作品的主人公“舞者”在主体建构过程中内化了外来的秩序“语法”，开始了理性意志对身体的驯化。而疾病挫败了她的以动物为参照的身体观，使她不得不面对把身体视为机器的工具理性身体观。而这两种身体观的绝对化、片面化最终导致了她的毁灭。以此，这篇短文可以视为对现代身体方案的反思。

简介：继2008北京奥运后，中国又将迎来另一举世瞩目的盛会——2010上海世博会。在世博会组委会成员中国国际贸易促进委员会的盛情邀请下，新加坡中华总商会将组织一支商业代表团，在张松声会长的带领下于5月30日至6月5日到上海以及江苏省（张家港、金坛及南京）进行实地考察。

简介：在新作《帕涅罗帕记》中，阿特伍德借用女仆的合唱对古希腊作为男性公民群体代言人以及戏剧稳定叙述参照系统的合唱团传统进行了颠覆性的改写：撤换歌队启用男性公民为歌者的传统，让女性诉说自己的故事；将歌队颂咏的焦点从神与英雄调整到了奴隶的生活；违反了古希腊戏剧中歌队为主体叙述服务的特点，用女仆的合唱解构了帕涅罗帕的叙述。借助这些改写，阿特伍德增加了《帕涅罗帕记》的复调性，透过这部作品，我们能够看到她对父权社会的女性命运、女性的阶级身份、女性与女性间的关系等命题的多层次的思考。