简介：协力村属于原子化的村庄，在这样的村庄，村治很难。协力村的用水经历了建国初的挑水、70年代末—80年代中期集体打大井、80年代中期个体打押井、1992年兴办自来水的过程，由于拖欠水费，2003年，协力村被迫进行水改。水改的成功，给我们以这样的启示：对于乡村公共事务，应该让村民自我监督，自我管理，村集体淡出，管牵头和组织。

简介：民以食为天,北方人历来以吃蒸馍为主。奇台县是新疆的小麦主产区。受光照和土壤条件的影响,奇台的面粉上乘,蒸出的馍馍又白又大。馍馍在奇台又称"刀把子"。为什么这样称呼无从考证,我想可能是蒸馍馍的面发开后要用刀切,故云"刀把子"。

简介：敦孝悌，睦宗族。尚勤俭，安生理。完国课，戒赌博。严婚娶，禁争讼。旌读书，奖忠烈。保坟墓，儆非为。继绝世，谨教训。安本分。循天理。

简介：<正>杨培明今日请二位老师来,主要是《大美术》杂志的专题涉及到宣传画,我是这个中心的创办者,你们二位是艺术家,对宣传画一直有研究、有兴趣,所以《大美术》让我们三个人随意聊聊宣传画这个话题。我到目前为止,收藏的宣传画有三千多种,收了十年,全都是上一个世纪50至70年代末的作品,我可以不夸张地讲:在全国,我的收藏也是首屈一指的。你们别看宣传画的印数,动不

简介：该文认为，巴金和日本作家岛崎藤村的同名小说《家》都以封建家族为背景，勾勒了封建家庭的腐败，封建宗法的反动，封建制度的糜烂，彰显了封建阶级必然灭亡的历史趋势，具有一种惊人的巧合，从思想和艺术层面上，它们表现出：

简介：

简介：摘要本文主要针对改革开放以来，农村的“空心村”现象产生的原因及治理方法进行论述。现以云南省大理白族自治州的鹤庆县草海镇母屯行政村为例进行全面的分析和阐述。

简介：2004年,成都市青白江区姚渡镇芦稿村是市级贫困村,相隔甚远的福洪镇杏花村也同样被贫穷所困扰。如何让群众走上致富路?两个村的党总支根据实际情况,分别通过规模化种植优质杏和实施'六步工作法'民主治村,带领村民摘掉了贫困帽子。

简介：杨家伟，1983年生于河南新乡。中国书法家协会会员，首都师范大学书法硕士。沙孟海书学院特聘研究员。现供职于中国书法家协会展览部。曾编辑出版《绍兴米帖卷九》（湖北美术出版社2009年12月出版）。参与编辑《第三届中国书法兰亭奖作品集》、《第四届中国书法兰亭奖作品集》、《全国第十届书法篆刻作品展览作品集》等。论文曾发表于《中国书法》、《书法》、《书谱》，《美术报》等专业报刊杂志。

简介：杨一博，青年作曲家．海军政治部文工团驻团作曲；亚洲爱乐国际乐团驻团作曲；中国广播电视协会音乐工作委员会理事：博音音乐工作室音乐总监；中国音协名誉主席赵季平先生的首位作曲专业博士研究生。作为国内目前非常活跃的青年作曲家之一，杨一博的创作风格现代时尚而又极富旋律性，非常注重古典与时尚、传统与现代、电子音乐与交响乐的融合。

简介：作为一个传统艺术的捍卫者，他把自己比作堂吉诃德。看他的作品，我们感受到浓浓的中国情节。窖智的国际视野。

简介：杨俊,安徽省当涂县人,1963年11月4日出生,1980年参加工作,国家一及演员,享受国务院政府津贴的青年专家.现任湖北省黄梅戏剧院副院长,黄冈市政协副主席.1975年,尚未年满12岁的杨俊,用临时抱佛脚学来的一首歌去报考安徽省艺术学校,不知是哪位高师慧眼识珠,杨俊竟然被黄梅戏班录取了.同班录取的还有马兰、吴琼、袁玫、吴亚玲(后称黄梅戏的"五朵金花")等.杨俊在校学习五年,1980年,以毕业考试总分第一的成绩,走进了安徽省黄梅戏剧院的大门.从此,开始了她的多姿多彩的演艺生涯.

简介：史学界关于“三家村”的研究，大致说可分为三个阶段：最初主要是辩冤，从事实真相和道理是非说明“三家村”不是反党反社会主义的反革命修正主义集团，而是当时为了某种政治目的而制造出来的一个现代文字狱。此案于1979年得以平反昭雪。接着，开始了三个人个案研究的阶段，分别对邓拓、吴晗、廖沫沙的个人经历、学术成果进行收集、整理和评价，出版了《邓拓文集》、《吴晗文集》、《廖沫沙文集》和他们的传记。

简介：摘要本研究以从巨龙化工厂搬离后东兴村的改变为主题，通过实地调查和对居民的访谈力图较为全面和深入的探讨污染后癌症村治理的相关情况，并通过对比相关事例，以社会学的视角探讨工业化以及现代化给中国村庄造成的影响，并通过东兴村的调查给其他地区提供一个治理的范例。

简介：选取新中国成立初期山东潍坊杨家埠木版年画作为研究对象,通过对新年画运动中木版年画作品的创作和民众接受情况的分析,探讨木版年画发展中国家意志、艺术创作者、接受者和文化之间的结构与能动的关系。

简介：武当山下的伍家沟村及河北的耿村是中国南北非常著名的故事村,都流传大量的道教传说故事。两村流传的故事类型有:仙道救人危难型、修道成仙型、天神惩恶赏善型、劣道劣仙损人害人型。两村道教传故事的特征是故事内容的泛道教化、故事中的神仙的世俗化、人性化、人情化。这些故事透射了下层民众多方面的文化心理。有神仙信仰、希望天神惩恶赏善心理、对道教法术的向往崇尚心理、对劣道劣仙的憎恶心理、对道教神仙信仰的实用主义的功利心理。

简介：埠子湖已经消失近400年。明代的埠子湖,湖中矗立一山梁之地,渔民多在此停泊,故名埠子。明万历《宿迁县志》载：＂埠子湖去治西四十里多出鱼虾商贾市利之所＂即指此处。现如今,它已是出了名的产粮大镇,既无湖泊也无大的河流,更无码头和＂鱼虾市利之所＂的踪迹可寻。埠子湖哪里去了？一、黄水肆虐明祖陵告急历史上的宿迁水系发达,以纵贯南北穿境而过的古泗水为主河道,古睢水（相水）、沂水、沭水等在宿迁境内与古泗水汇流入淮。泗水发源于山东的陪尾山,由四条山泉汇流而成故名“泗水”，又因河水清澈，又称清水河。

简介：五一期间,我怀着激动的心情去了开封,游览了很多名胜古迹,最令我震撼的是龙亭公园的杨家湖,让我赶快告诉大家那里的美景吧!

简介：

简介：解放前,苏州城里大大小小的私家园林不下两百多处,一家有一家的景致、一家有一家的渊源。只是再怎么名胜的园子,正门也不过那么小小的一扇,掩闭着满园春色,留给路人的,也只是一抹连高墙也挡不住的葱茸绿意,以及间或会随风飘来的落红飞絮罢了。