简介：我班有个“多动症”，上课安静不了5分钟，嘴里不停地嚼着121香糖。一会儿玩玩文具盒，一会儿拧拧钢笔盖儿，一会儿抠抠手，一会儿拽拽衣襟，一会儿在书上乱写乱画，一会儿撕点儿碎纸屑吹着玩，一会儿又顾自回头去拿后边同学的东西……“多动症”不会正向坐着，他侧坐，一只腿还要高高

简介：

简介：<正>为什么有的公司狼性十足,有的公司萎靡无力?对于准上市公司而言,最关键的考量就是股权激励。是否双赢,全在老板一念之间。随着一大批科技公司在美国上市,创始人及骨干员工股权激励的分配细节浮出了水面。除了点评哪家企业慷慨、哪位老板小气之外,对股权激励分配本身也有这样那样的看法,比如是否公平、是否损害股东

简介：＂生命中,不断有人获得或失去,于是看不见的,看见了;看见的,看不见了。生命中,不断有人进来或出去,于是记住的,遗忘了;忘记的,记住了。＂

简介：

简介：自从十师一八五团开展＂民族团结一家亲＂活动以来,我作为该团医院的一名护士,与团场退休职工杨梅法结对认了亲。杨梅法老人与老伴已到古稀之年。我第一次去老人家里,老人特别高兴,因为之前老人在医院住院治疗时给他打针拿药的就是我。结对认亲后,我经常到老人家里走访和帮扶,

简介：我不是聪明女生这世界上只有两种女孩，一种是笨女孩，另一种是更笨的女孩。笨女孩去追男孩，更笨的女孩等男孩追。

简介：本篇文章是《新智囊》与中国管理传播网共同策划的“中国商业理念转型三部曲”终篇（前两篇为《狼性文化的终结》）、《企业真的能够和谐吗？》，见《新智囊》2007年2月期和3月期），重点在探讨支撑经营理念转型的动力之源是什么？

简介：<正>明代地理学家徐宏祖《游黄山记》有:“转入石门,越天都之胁而下”句。对“转入石门”,中学生语文课本未加注释。北京出版社的《古代汉语》上册(郭锡良等编)第58页,将“石门”注释为“峰名”。中国青年出版社《历代文选》下册(冯其庸等选编)第259页,也把“石门”注释为“峰名”。因而,众多的古文选本,译注和教学参考资料均把“石门”确认为“石门峰”。

简介：《追逐日光》是尤金·欧凯利的最后传记，他是美国KMPG（世上最大的会计师事务所之一）的总裁兼执行长，这本书出版时，他已经去世了，此书是他最后一段生命旅程的记录。

简介：说起来，我应该算是个十足的幸运儿，刚离开校园就找到了一份不错的工作。那是一个工作环境和待遇都很优越的职位，连许多高学历的求职者都羡慕不已。在那个岗位上，我度过了一段非常快乐的时光。体面的工作让我在亲友中获得尊重，我也积累了许多工作经验，能力得到了提升，渐渐地能够独当一面，老总对我也越来越重视。

简介：吃罢晚饭过来，爱梨就打开电脑，趴在网上聊天。大坡见了，嗔道，又忘了？不长记性!爱梨笑道，人家没意思嘛。爱梨说天天待着，真没意思。大坡说，真没意思？爱梨说真没意思。大坡就笑道，那你帮咱妈做小衣裳呗。爱梨说，是你妈。大坡说，我妈不就是你妈？爱梨想了想，说，不一样。大坡就逗她，怎么不一样了？爱梨把嘴一噘，说，不一样就是不一样。

简介：窗外，每片叶子上标注的路线乘着夜鸟的观光车往返几回，便能熟悉如自家庭院尘世中的大多数人，已进入深度睡眠黑夜的风喊不醒，蛙鸣也喊不醒这都不代表什么

简介：<正>心理学上有一个概念,说在现代人的交往中,有一种行为叫做"非爱行为"。什么意思呢?就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间、恋人之间、母子之间、父女之间,也就是世界上最亲近的人之间。夫妻之间、恋人之间经常会出现这样的场面:一个对另一个说,你看看,我就为了爱你,放弃了什么什么,我就为了这个家,才怎么怎么样,所以你必须对我如何如何。不少母亲也经常会对孩子说:"你看看,自从生了你以后,我工作也落后了,人也变老变丑了,

简介：<正>这个星期我很郁闷,接二连三拒绝了五个男孩子的追求。当他们一个接一个用含情脉脉的眼神凝视着我,憋红了脸攒足了劲挤牙膏般吐出"我爱你"三个字时,全被我毫不客气地用生硬的一句话赶走:"不是胖子我不爱!"他们很委屈,我也很委屈,为什么他们长得这么瘦呢?其实长得瘦并不是他们的错,但是找个瘦子我就千万个不愿意了。相形之下,我是多么喜欢胖子,忍不住列举起胖子老公(以85公斤级为例)的种种优点:

简介：从窗口望去，油漆工人正在用黄漆和蓝漆调和起来的漆，喷涂着高大的广告脾，在柔和的阳光下，苹果般的浅绿色显得分外妩媚。

简介：第一次发现孩子撒谎时,你是不是震惊并勃然大怒,将谎言和孩子的品质画上等号?其实,你根本不必如此反应过度,孩子撒个谎其实没什么大不了的,更和品质无关。深入了解孩子谎言背后的真相,你就能轻松应对这一难题。说谎真相之No.

简介：

简介：在情感的国度里,经过多少的路,你们才能相遇。纵然身边有些陌生的面孔,扰乱了脚步,只要你们还愿意守候,这一刻,我带着"美丽任务",沿着记忆里的路,为你们牵起重逢的手。

简介：宗教,原意为有限者(指人)与无限者(即神)的"再结合".恩格斯指出:"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间力量的形式."[1](P667)宗教是由一些基本要素组成的系统.