简介：<正>三月的天气,乍暖还寒,风更像那只握别的纤手,微凉,带着时间的香气。时间在风里显得凝滞、冻结,甚是缓慢。虽然刚刚在站台上告别,火车一发动,徐志摩便开始想念陆小曼。靠回忆维持着笑脸。想写信,找不到信笺。同车的一位丁姓的朋友帮他找来纸,便开始给陆小曼写信。

简介：1一个自称是学者的中年胖子来找我,说有非常重要的事要和我谈。当时我正好下课,拍打着教本上的粉笔灰从教室里出来。他举着一个黑亮的公文皮包,晃动着肥胖的身体,边避让着鱼贯而出的学生边用纯正的普通话叫着“李老师”边迎上来。我被动地和他握手,被动地让他拥着走到我的宿舍门前。我虽然没有认出他来,还是开了门,请他进去坐。递烟倒水后,我还是想不起他是谁,也不知道

简介：远音在梦中看到浩浩荡荡的行列。也许是一场祭祀仪式,男女老少身着古式衣袍,脸戴形状畏怖的动物面具,手持如星辰闪耀的灯火。看不清他们的脸,不知他们从哪里来,往何处去。她意识到此刻自己的躯体透明而无形质,如空气一般与他们相会。而这条闪光璀璨的河流生生不息,从远至近洞穿她的存在。

简介：落难的家境1这天,像以往一样,吉克葜尔者到别家去做"毕"回来。回来了,打着火把照着明回来了。想起家哟,家有个如花似玉的妻子,妻子名下有四个儿子,四个女儿。妻子的确漂亮,想起

简介：父亲的三件事物五月，阴暗潮湿的屋寨里供放着一部泥头车，一把钢制匕首和一头倒长獠牙的野猪。

简介：本文认为《维摩诘经》的“不二”思想、“人间佛教”思想和“本心论”思想影响了《红楼梦》的艺术建构。“不二”思想中对《红楼梦》影响深远的是“自他不二”、“垢净不二”、“色空不二”和“善恶不二”。“人间佛教”思想决定了《红楼梦》宣扬佛理的方式和宝钗的习禅之道。“本心论”思想则影响了《红楼梦》深层次的艺术意蕴。

简介：摘要毕摩是彝族传统宗教活动中逐渐形成的神职人员，在彝族人的生产生活中起着重要的作用，既是彝族文化的维护者和传播者，也是彝族社会生活中主持祭祀、禳解祟祸、占验吉凶、主持盟誓以及进行裁判的神灵代表和法力象征。毕摩在做“毕”时都会使用特有的法器或法具，本文通过梳理凉山地区彝族毕摩法器，对毕摩做“毕”时使用的法器及使用情况进行初探。

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简介：福建省莆田市按照科学发展观的要求，探索建立“党政领导、综治负责，司法引导、多元衔接，合力调处、共促和谐”的多元化纠纷解决新机制——多元调解衔接机制，以人民调解为基础，充分发挥司法职能作用，形成整体工作优势，实现诉讼调解与非诉调解有效衔接，把大量矛盾纠纷解决在基层，

简介：第六章一阿穆扯回来了,把先生写的亲笔信双手呈放在宣慰使面前的公案上。安贵荣没有立即把信折开,他有一个习惯,想猜测一下信的内容,先生对自己提出的两桩事,是支持还是反对;支持当然令人高兴,若是反对呢?总会讲出道理,讲出能够使人心悦诚服的道理。于是叫人关上大门,不许任何人前来打扰,展开信看了

简介：曾经有人这样精辟地概括北欧三国首都的特征:哥本哈根以其悠久的历史和丰富的文化遗产而堪称"文化古都",奥斯陆的旖旎自然风光则使其带有几分外省的田园特色,唯有斯得哥尔摩

简介：摘要在凉山彝族旧社会，毕摩地位高，德高望重，通古今，知礼节，每个彝族村落及家庭都在毕摩的守护与指导下和谐健康发展，毕摩在彝族村落里是十分神圣的存在。现今在城镇化背景下，毕摩文化受到极大的冲击与挑战，其对彝族村落及家庭的影响力也在不断减弱。文章对甘洛村毕摩对彝族家庭影响的现状、变化以及今后的发展方向提出对策建议。

简介：众多的灌木，我只认识红毛树、棠梨正在挂果的玉蝴蝶，它们在正午的阳光下在魔巴的咒语里，开花、结果、舒枝展叶

简介：多摩君是从原始时代不小心被遗留下来的一种奇特生物，身高约为120厘米，体重85公斤，总是一脸惊恐的表情。最喜欢的食物是可乐饼，最讨厌的食物是苹果。

简介：去年以来,关于小说《鸠摩罗什》的各种消息和评论不时地闪现在微信朋友圈中。先是该小说作者徐兆寿的《自序》被疯狂转发,很多人便因此想一睹为快;后是小说出版时有莫言、贾平凹、雷达、李敬泽、陈思和、陈晓明、孟繁华、敬一丹等近十位文学界、传媒界权威人士的鼎力推荐,有专家认为该书是＂中国西部文化的刻碑之作＂,（1）也有令人试图印证此评的念想。

简介：从热切的关注和有限的批评反应来看,《鸠摩罗什》已让批评家们几乎束手无策。因为它的复杂性确乎是非常的——不仅仅是作为一个文学文本,同时还因为其题材的特殊性、作为佛学知识的＂冷僻＂,及其所涉及的历史文化方面的各种复杂背景等等,都使得批评家们难予置喙。

简介：徐兆寿的长篇小说《鸠摩罗什》出版时间并不长,但作家及其作品引起的反响已经很大,而且反响远在文坛之外,这就不得不引起我们注意,一部＂小说＂何以有这样的力量？我想,还是要回到《鸠摩罗什》的文本中去看,回到徐兆寿的写作中去追问。《鸠摩罗什》这本书可以看作是真实记录了徐兆寿借鸠摩罗什去问道的心路历程。徐兆寿最可贵之处就在于他始终在问道。

简介：<正>许寿裳在论述鲁迅精神时,曾经指出:“鲁迅为反对不真、不善、不美而毕生努力奋斗,以期臻于真善美的境界,虽遭过种种压迫和艰困,至死不屈”。不是深知鲁迅的为人,说不出这样中肯、深刻的话。为“臻于真善美的境界”而斗争,这是鲁迅的精神,鲁迅的人格。这精神、人格渗透于鲁迅为人的一切方法,也充分表现在文艺方面。所以它既是鲁迅的