简介：采用文献资料、个别访谈、临场观察、逻辑分析等方法,对广西宾阳舞炮龙与广东丰顺埔寨的舞火龙进行对比研究。从历史渊源、制作方法、表演方式、分布与文化寓意等方面分析两种龙文化的异同,揭示宾阳炮龙鲜明的地方特色及其独特的文化价值。

简介：在上个世纪的日本她是舞台上骄傲的公主，是芭蕾界极有潜力的年轻演员，优美的身姿，甜美的笑容，天生为舞台而生。那时，她的事业和爱情都刚刚起步，男朋友也是芭蕾舞者，他们相识恨晚，却也相敬如宾。

简介：9月，伴着金桂飘香，贵阳有这样一群阿姨，她们以其热情的舞步、飒爽的风采，在全国竞技的舞台上展现了贵阳人独有的风采。

简介：在防守端,在规则与仲裁之眼的盲点之中,布鲁斯·博文,一个另类的舞者。他习惯在黑暗和孤寂中舞蹈,无人喝彩。

简介：对排舞运动的特征和社会价值进行深入的分析和探讨,认为内容的丰富性、流行的时尚性、开展的全球性和锻炼的生活性是排舞运动的主要特征,而排舞运动的社会价值是增强身心健康、传承民族文化和促进社会和谐发展。

简介：真成:亲爱的读者朋友们,2006年的12期,一个崭新的栏目——"武林风"作为2007年我们奉献给读者的贺礼和您见面了。我经常收到朋友们的来信,大家希望有一个供普通习武者一试身手的平台,以了却苦苦寻觅数年甚至数十年的武术梦。"武林风"的百姓擂台就给予我们这样一个机会,在这里,有许许多多武者了了愿,圆了梦。喜欢武术的朋友们也在这个擂台上找到了释放自己武艺、展示自己武艺的空间。"武林风"的出现,激起了大众平民爱武、习武的热潮。"武林风"唱响了草根百姓擂台,制造出了一个个平民习武英雄。王知亮就是一个从"百姓擂台"走出来的百姓英雄。这位在百姓擂台上屡战屡败的民间好汉,在与"武林风"的亲密接触下,创造了一次次精彩,制造了一段段故事。"武"的缘分,改变了一无所有的王知亮,成就了平民一夜成名的神话,王知亮的生活因为"武林风"从此改变。外商企业、房地产、国内服装界、家电业、武术器械等大的商家都频频激请王知亮做形象、产品代言及保镖等,年薪10多万。王知亮没有想到,他这个一心只有武术,一生只为武而痴狂的普通人,竟然会因为热爱武术、喜欢武术触电"武林风"而成为当地的名人。那么,王知亮这位35岁的习武之人,到底是个什么样的人呢——

简介：<正>大凡天下不平凡之人,莫不是早已人前显贵,就是仍散落民间。不过就目前观察,大部分人前显贵的足彩高手自己买彩也是屡屡不中,而民间高手则在这几年是曾出不穷,真材实料的有,鱼目混珠更是不少。北京一位彩民,人称某爷(照顾面子,不及其姓)就是其中一例。此位爷生得是四方大脸、鼻宽口阔,腆胸迭肚,初看上去的确是气宇不凡。一日,此位节不知道是哪根神经一哆嗦,突然决定前往一家老牌足彩刊物编辑部,因其神态的确和大部分进门先叫老师,态度谦恭有礼的彩民不同,因

简介：民族舞蹈与民族体育有着必然的联系，甲搓舞是摩梭族母系文化的积淀和显现载体之一。采用文献资料、实地调查等方法对摩梭族甲搓舞健身价值进行研究分析。结果表明：甲搓舞具有宏观的生理学健身理论基础；以及能改善机能、塑造形体、健身健心、愉悦身心、陶冶情操等多元化休闲健身价值，值得深入挖掘和广泛推广。

简介：民间秘密结社组织是中国封建社会中长期存在的一个社会现象,各式各样的民间秘密结社活动又往往同武术有着千丝万缕的联系。燕赵地域中民间宗教和秘密结社组织的武术活动历史比较久远,清朝以来的各种官方档案中就有着＂金钟罩与大刀会＂、＂演习拳棒的红阳教、八卦教＂、＂天理教文武弟子＂等相关记录,以京津地区为中心的＂义和团＂反帝爱国运动更是把武术与民间秘密结社活动的联系展现得淋漓尽致。

简介：中国的传统武术源远流长,博大精深。其内容之丰富、思想之深邃,不是任何域外武技所能比拟的。而拥有此种真正技艺的人士大都活跃在民间。故而有民间卧虎藏龙的说法。民间武技讲究的是"一招克敌,一击毙杀"。其战略战术的指导思想就是中国的

简介：通过对现代舞舞步正确肌肉用力感觉形成的基础及过程的分析，阐述了舞步的正确肌肉感觉形成的本质及运动技能形成的三个阶段，介绍了相应的强化训练方法。

简介：运用社会冲突理论阐释了广场舞活动中人的文化娱乐权与休息安静权冲突、公共空间权力冲突、群体开展自发无序的制度冲突及情感冲突;通过社会生态学理论对广场舞开展进行个人因素、人际因素、身体活动特质与环境因素的系统归类,并透过社会资本观点论述广场舞参与者间人力、物质、经济、社会资本的转换。并提出完善公共设施建设、强化社会支持环境、建立文化自觉等驱使广场舞活动有序发展的有效策略。

简介：学界关于体育非遗的研究,多是武术、养生气功、传统游戏竞技方面的,对传统舞蹈类体育非遗的关注不够,从模式视角审视传统舞蹈类体育非遗传承实践和传承问题的研究更是少有。运用文献资料法、田野调查法、深度访谈法等,对摆手舞传承实践进行历时梳理和现时调查,提炼摆手舞的传承模式,分析传承模式变迁的表征及动因,从中归纳摆手舞的变迁机制,总结摆手舞的传承经验,审视摆手舞的传承问题,对整个传统舞蹈类体育非遗的未来传承提出建议。认为摆手舞传承实践中的9种传承样态可以提炼为民间主体主导传承、政府主导传承、社会组织主导传承3种传承模式,这些传承模式及其要素在相关文化生态因子的作用下处于永恒的变迁状态;各传承主导方对摆手舞的动态认同及传承模式的多样化是摆手舞传承至今的根本保证,摆手舞的传承问题正是由于各传承要素未能对文化生态因子的变化做出及时调适的结果,这要求摆手舞各传承要素不仅要适应文化生态变化,也要走向有机协同。未来,传统舞蹈类体育非遗应回归传承者的生产、生活之中,要融入全民健身之中,也要转向休闲娱乐;要明确传承主导方的权责;在传承中做到传承模式的多样性与保持体育非遗内涵的原真性相统一。

简介：以分类教学模式下的爵士舞运动为干预手段,运用实验法动态观察了为期4周的爵士舞运动对于200名女大学生身心健康所产生的影响。研究表明,长期坚持爵士舞运动不但可以有效地改善身体形态、增进身体素质、调节心理状态,而且采用分类教学模式还可最大化地提升运动效果。

简介：在民族传统体育复兴的背景下，通过查阅文献资料、实地考察、对比分析等方法对湛江傩舞文化的起源、面具、表演、音乐等特点进行深入分析，表明湛江傩舞文化的存在和中原傩舞密不可分，源出中原；面具大都以整块樟木雕刻成，经久耐用、永不变形，色彩以黑、红、黄为主，线条朴实、夸张，色彩鲜明和谐；表演主要目的是祭神驱鬼、避邪驱灾，增加了表演的难度和观赏性；音乐器皿主要有陶鼓、月鼓、高边锣、铜胆、锣、鼓、号角等，表现出中原音乐与湛江音乐相结合的特色。提出了湛江傩舞文化的现代发展：通过挖掘与保护，傩舞的功能由娱神向娱人和健身强体转变，同时应与当地民间文化相结合走有地方特色的文化道路，应走出广东面向世界，为我国古老的民族传统体育的复兴提供有效的例证.

简介：通过对目前高校女生体育课程相对单一,不能有效满足学生多样化需求的现状,分析了花鼓灯健身舞引入高校女生课程具有一定的可行性理论依据,并认为它符合高校女生群体的特殊需要,与高校体育课程改革的指导精神相一致。为此文中对这一课程的具体设置与相关安排进行了构建与探索,并希望以此能为高校体育课程的深入改革提供有益的参考。

简介：从社会学视域探讨了钢管舞在中国兴起的原因。一是认为钢管舞在中国的兴起有着深刻的男权社会背景；二是认为钢管舞在中国的兴起是源于练习者为了寻求“冲破禁忌的刺激”；三是认为钢管舞的兴起与其成功的广告效应有关。目前钢管舞在中国的发展还面临困境。只有走社会传播这条途径，才能进入加速发展阶段。

简介：采用文献资料、实地调查等方法,对徽州民俗体育的文化特征和民间遗存进行分析.徽州民俗体育具有悠久的文化传统和人文价值,是徽州民众在特定的环境区域和社会文化生活中,经过长期的实践发展形成并积累起来的,与地区民众的生活、心理、气质、经济、文化、道德和社会发展有关,体现出徽州的生存环境、节日庆典、风土人情、民俗民风等.借助徽州文化旅游和农村文化建设的契机建立一套文化遗产保护制度和运行机制,结合节日民俗活动、特色节庆演出等形式,推动徽州民俗体育的有效保护、传承和发展.

简介：通过排舞锻炼干预改善更年期女性出现的异常心理症状的研究发现，排舞锻炼对改善更年期女性异常心理症状效果显著，特别对缓解和改善更年期女性出现的抑郁、焦虑、偏执、人际关系和睡眠的效果明显，有助于更年期女性保持心理健康状态，提高生活质量。

简介：运用文献资料、田野考察等研究方法,挖掘麒麟形象的传统文化内涵,探究麒麟文化由图腾符号向民间体育文化麒麟舞的演变历程。认为麒麟形象是远古先民对自然崇拜和自然力神话的产物,麒麟舞是民众祈求社会太平、生活幸福的精神表达。倡导在当前和谐社会建设中,继续弘扬麒麟文化中＂施仁、守德＂、＂祥瑞、太平＂的人文精神,广播＂仁爱、正义＂的社会教化功用,惠民＂欢娱、健身＂之情感生活寄托。并提出了相关传承、保护与发展措施。