简介：消费一直是朝鲜族社会整合的重要手段之一。改革开放以来，海外劳务输出打破了原有社会体系的均衡，造成新的消费需求。“韩流”加速了外来消费主义文化的传播，使朝鲜族消费的社会整合作用滞后于它的分化作用。朝鲜族消费文化变迁应该是由无意识变迁到有意识变迁过程。在这个过程中，政府、企业、社会团体应利用消费文化作为一种手段、一种“杠杆”来指导和调节消费者的行为，促进消费者行为合理化，使其在社会整合协调发展中发挥更大的作用。

简介：西南民族传统艺术生成于西南独特的天地系统，多样化和富有特色的民族艺术构成了多元民族和谐共荣的人文景观。传统艺术来自民族生活的实际，以自发的方式代代相传并不断融入历经沧桑巨变的族群的再创造和个体的新体验，承载着族群在特定环境中生存的全部价值判断，并以体现着生命根本法则的美的形态跨越遥远的时空流传至今。其无言的教化塑造了民族的文化心理，并使民族保持了创造与更新的内源性动力。然而当今工业文明的负面作用造成的毁灭的飓风，将使民族传统艺术成为遗存。拯救因时代冲击波而发生蜕变和嬗变的民族传统艺术，是教育人类学研究的时代课题。

简介：纸飞机作为我国的一项民间体育游戏具有悠久的历史,但随着竞技元素的加入,促进了纸飞机运动的空前发展,使纸飞机成为一项国内外非常受欢迎的体育项目。本文通过文献资料法、逻辑分析法和实地调查法,对纸飞机的起源与纸飞机竞技现状进行了调查与分析,得出纸飞机从民间游戏到体育竞技的发展过渡有其必要性与可行性,主要体现在纸飞机竞技对个体发展与社会发展的价值上;纸飞机竞技化研究对其他民间体育游戏的保护与传承提供了思路与启发。

简介：环境保护与生态平衡问题，一直以来被各国政府、学术界以及形形色色的民间组织重点关注，也是近年来学术研究的焦点话题之一。从人类学的视角研究有关生态与环境问题、人与环境的关系等议题，使得“生态人类学”研究成为备受瞩目的一个新兴学科。本文简略地梳理了生态人类学的概念及其发展，侧重分析近30年来我国的生态人类学研究所取得的成果及其发展趋势。生态人类学研究在我国发展还不成熟，因而在学科规范上问题较为突出，所以，有必要进一步加强学科规范建设。

简介：本文运用人类学的观点和方法，从人和文化的角度来探讨广东山区经济发展，重新审视了山区的区位环境，认为区位环境不是山区经济发展滞后的主要原因，指出文化因素是广东山区经济发展滞后的深层原因，并提出促进广东山区经济发展的对策。

简介：四、科学自然社会的同时构造,知识的生产过程就是型塑自然和社会的过程,而是考察科学活动如何重构着自然和社会

简介：跨学科研究是当代学术界的一大特点,历史人类学的出现就是历史学家应对人类学挑战的结果.历史人类学主要用人类学的方法对过去人们的生活场景进行重构,从而反思和确认现代人类的生活方式.由于现存文献对人类社会生活现象很难有较详细的记述,因此历史人类学家只能借助间接材料进行研究,这种做法比常规历史研究要困难得多,它需要研究者具备更多的睿智与机敏,能从常人司空见惯、熟视无睹的大量日常重复出现的生活现象中捕捉其隐含的象征意义.历史人类学的研究为探寻人类过去的生活做了许多有益的尝试,进而拓宽了当代人类学和历史学研究的视野.

简介：现有的对虚拟问题的研究，多从技术层面展开或对其作形上之思，相对缺乏人学研究的视野，容易遮蔽其人性意蕴。虚拟是指人借助符号中介系统超越现实、建构非现实的真实世界的能力、活动、过程和结果。运用哲学人类学的理论对虚拟的属人本性、文化符号创造本性进行阐释，可以拓宽虚拟研究的思路，深化对虚拟的认识。

简介：本文以人类学符号象征理论。分别对凤冠的两大要素——凤和冠进行文化探源。分析了凤冠成为古代汉族女性至高身份象征的符号意义。

简介：丧葬是人类的一种特殊的文化现象，是人类物质和精神两大文明的表现之一，并随之发展不断变迁。因地域和文化的差异，各族群或民族的丧葬文化的表现形式不尽相同。生活在我国喜马拉雅山地的西藏错那县门巴族的丧葬文化，就非常有其地方与文化特色。基于当地社会历史调查，认为高原山地环境、历史上独具特色的复合社会形态和佛本并举的宗教模式等因素综合作用，形成了具有喜马拉雅山地特色的丧葬文化现象。

简介：本研究に着目した契機は2008年の夏休みに遡る。

简介：马克思晚年《人类学笔记》一直没有引起学界足够的关注和重视。其实,马克思晚年所做的这些看似简单的摘抄、批注和书写符号在很大程度上反映了马克思的思想观点和价值追求。这些研究和探索并不像一些学者所理解的那样是马克思的非典型研究成果,更不是他成熟时期理论研究的中断或转移,而是马克思关于无产阶级和人类解放的这一思想主题的完善和发展。马克思在对他者理论的或批判或褒扬、或肯定或否定和摘记标注中呈现出了自己独特的思想取向和立场观点,深化和完善了他关于无产阶级和人类解放这一思想主题的研究。马克思晚年对人类学的研读与摘记是其自觉地有意识地回应具体的实践问题与时代难题的必然选择,是其在新的历史背景下和已有的资本主义研究的基础上进一步扩展研究素材、拓展研究思路的最新成果。

简介：田野工作对于人类学来说已经超出了研究方法甚至方法论的意义。许多人类学家认为田野工作是人类学区别于其他人文社会学科的唯一特征。本文将人类学田野工作放在西方整个现代社会科学发展的过程来考察,提出对人文世界的关注、强调文化差异性等,是田野工作的选择标准和取向。

简介：<正>三、对于审美意识的人类学本体论剖析人类审美意识成长的历史考察,必须置于审美意识对象化活动的完整整体之中,这活动以双向进展的发育规律展示自己的历史,向外创造了对象化产品,包括文学艺术诸多门类的作品,向内促进了审美意识

简介：通过对近些年来我国教育人类学的研究成果的梳理,呈现了中国教育人类学研究的现状,侧重对学科价值、学科主题、研究范畴与研究方法等方面进行反思。教育人类学的研究范式和内容一直拘泥于少数民族教育研究模式方面,需顺应'互联网+'时代的背景开展教育人类学的研究转型,这是学科发展的大势所趋。

简介：约翰·珀斯第勒（JohnPostil）的《互联网在地化的人类学研究》（LocalizingtheInternet：AnAnthropologicalAccount）是用人类学民族志的方法研究互联网地在地化的代表性著作;他这部著作通过翔实的田野个案,给读者生动呈现了互联网社会关系的地方化生产与建构过程,受到学术界好评,虽已出版多年,仍堪称互联网在地化发展研究的民族志范例。而他书中那个名叫苏邦加雅（SubangJaya）的田野研究地则恰巧是个多面环山的城市。因此,在当下亟须对山地民族的互联网行为开展深入调查研究的背景下,我们选译了周永明这篇书评,以期为我国的互联网人类学研究者提供有益的学术前沿动态信息。

简介：陈宝祭祀是渭水流域居民的风俗。陈宝神有三种形象：一种是一块颜色像肺肝之色的玉石;一种是雌雄雉鸡,雄者代表王,雌者代表霸;一种是男女童子。通过文化人类学图腾分析得知：陈宝民俗反映的是关中民众对高辛部落首领少昊、舜、丹朱、娥皇、女英的纪念,特别是对舜与娥皇、女英的纪念。陈宝所及之陕西渭水、汉水流域和南阳地区存在着大量有关高辛部落联盟活动的历史证据。从陈仓到雉县,陈宝传说显示了高辛部落联盟一部分成员从渭水经陈仓道迁徙到汉水流域的历史痕迹,陈仓道自古以来就是渭水与汉水流域居民相沟通的通道。

简介：发展人类学是将人类学的观点和方法应用于发展研究的重要分支学科，其研究分为两大类，一是人类学家参与到实践中，扮演计划制定者、决策者等角色，通过获得地方性知识，力求“自下而上”的新发展模式①。另一类是用学术的眼光，描述和分析某一特定地区的发展进程，或和世界上其他地区的发展行动比较，审视其存在的问题并提出批评建议㈤。本文的研究即属于此类。本文回溯了凤凰半山客地区60年来的发展历程，从发展人类学的角度来解读田野调查资料，着力回答以下几个问题：第一，凤凰的人地矛盾有何特殊性；第二，人地矛盾是如何被解决的；第三，为什么凤凰没有陷入农村发展停滞的怪圈，反而发展得越来越快，凤凰的经验给我们带来怎样的启示？

简介：比较文学孕育了两个重大新型学科，一个是翻译学，另一个是文学人类学。2010年底，由叶舒宪教授担任首席专家的“中国文学人类学理论与方法研究”被批准为2010年国家社会科学基金重大项目。

简介：加拿大是一个多民族、多文化的国家，土著文化在加拿大多元文化中占有十分重要的地位。本文在已有研究成果的基础上，对人类学关于土著文化的解释进行了反思。土著文化是土著民族生存与发展的根基，从时间上看文化不是单线进化的，土著文化不是西方文化的过去；从空间上讲，文化不是由中心向四周扩散的，加拿大土著文化没有因为西方文化的传播而消失，而是在与其他民族的交往中不断地调适和重构。世界上各个民族的文化只有类型上差异，而没有水平上的高低之分。加拿大的多元文化政策不仅尊重和重视土著文化的价值与作用，还提高土著民族的文化自觉意识和主体自治能力。