简介：“任何理论的作用都应该是积极地介入、挑战和质疑固有的思维模式”（霍米·巴巴语）。文化诗学作为一种文学新论其新也体现在它的思维方式上。它摒弃二元绝对对立的思维模式，坚持辨证互动的思辨方法。这主要表现在：在对文学与社会的关系这一文学基本问题的认识上，清楚认识了文学和经济之间存在着文化这一复杂、庞大而作用至关重要的中介，正确认识了文学与社会的辩证互动关系，并以“文化诗学”这一文论新命题，名正言顺、旗帜鲜明地匡正了长期成为中国文坛主流的简单、机械的经济决定论；而在大众文化声势浩大、文化研究席卷中外文坛的当今时代，文化诗学高度重视文学与文化的互动、互构，从而既适时回应了时代的新需求，又能促进文学的新发展；同时，文化诗学坚持从文学自身特性出发的互动、互构，使它既区别于文、史、哲不分的古代文论，又和只关注文学与其他文化扇面互文性的西方的文化诗学论区别开来，鲜明地具有当今时代中国学人的话语特色。

简介：毛泽东的哲学比蒋介石的哲学更有创造性,《毛泽东与中国20世纪哲学革命》,　　蒋之于中国哲学是如此重要

简介：摘要北宋刘道醇《圣朝名画评》提出识画之诀，在乎明六要而审六长，“六长”说中包含着辩证统一的法则。在中国画论中常把对立的两种因素联系起来，让它们互为调剂，突出对立面之间的和谐，在总体上使相互对立的方面互相折中、协调、融会，通过重新建构，达到一种圆融统一。

简介：拉康的精神分析理论和电影研究的结合产生了拉康式的电影精神分析美学。其理论核心是电影中的幻象和欲望的辩证关系。电影生产幻象又激发主体的幻象,幻象满足欲望又构建欲望。幻象既为资本主义意识形态服务,又可以唤醒社会主义革命的欲望,这就是拉康式精神分析电影美学的逻辑。在电影中可以挖掘颠覆和批判资本主义意识形态的能量。在对好莱坞的电影实践进行分析后,比较了服务于资本主义意识形态的电影和反资本主义意识形态的电影产生的幻象的差异。

简介：<正>实践"三个代表"重要思想,是新时期每个党员必须做到的,只有这样,才能使党的先进性、党的战斗力和凝聚力,在本单位、本系统得到体现,才能发挥党的政治优势,保证水利系统的改革发展,开创水利工作和谐发展的局面。作为一名党员,我们在认真学习"三个代表"重要思想的同时,应该做实践"三个代表"重要思想的带头人。学习"三个代表"思想要与改造世界观相结合,以提高党员的思想政治素质。随着社会主

简介：<正>欣赏愉悦的获得——作品客体向接受主体的转化被作家创造出来的作品一旦获得物质特性就成了不以人的意志为转移的客观存在。它是社会和个人的接受对象,是作家用来进行交流的符号和手段。在此交流过程中接受者和接受对象相接触,新的矛盾运动再次展开。

简介：摘要广场舞是群众自发参与，以娱乐身心和锻炼身体为目的群众文化活动。是当代社会群众参与面最广、内容和形式最为丰富的自发性活动，它不但体现一个地方群众文化繁荣发达的程度，也体现经济社会的发展水平；它对群众文化有着极大的促进作用，但也产生了一定的负面影响，市民对其褒贬不一；因此需要需要文化部门的积极参与，要将广场舞纳入群众文化的管理范围，合理引导。

简介：是不依赖于我们的意识而客观存在的认识客体,是客观存在的认识客体,作为对客观存在的反映的主观意识现象

简介：摘要课堂教学的预设和生成，是相互联系、相互补充、相互促进的辩证关系。课堂教学不能没有预设，但课堂教学也需要有生成，预设与生成是课堂教学的两翼，缺一不可。

简介：第一节就律诗首联句式、语态、用典几个方面解析张笃庆《和留仙韵》＂司空博物本风流,涪水神刀不可求＂两句的意思;再参照张笃庆数次讽喻蒲公勿＂说鬼＂＂谈空＂之诗语等,证实蒲松龄从弱冠之年便开始作＂志异＂小说。第二节考证《黑兽》《梦剑》《鬼哭》三篇应为蒲松龄及冠前后的作品,作为第一节考论之实证。

简介：摘要教师的“善教”和学生的“会学”是提高语文教学效果的关键，只有做到教法与学法的和谐统一，才会使我们的语文教学充满生机和活力。

简介：王尧：姜智芹教授长期关注和研究中国文学海外传播问题，这篇论文反映了她在这个领域的最新思考。对于已经成为热点的“海外传播”研究，姜智芹从容不迫，有理有据地分析了中国文学海外传播的几组辩证关系。在熟悉的话题中提出了自己的独到认识。

简介：创作自由和社会责任感的关系问题,是文艺界一个必须认真解决的问题。认真学习邓小平同志关于这个问题的论述,对于繁荣社会主义文艺事业,抵制资产阶级自由化对文艺的影响,有着十分重要的现实意义。创作必须自由,这是马克思主义所肯定并倡导的问题。我们党在领导社会主义文艺的过程中,也历来重视创作自由。诚然,在一段时期里,尤其是“文革十”年中,艺术规律得不到遵循,作家艺术家在创作中受到许多“左”的禁锢,创作的主体意识和主观能动性得不到应有的发挥。十一届三中全会之后,我们党纠正了“左”的、包括文艺方面“左”的错误,进一步重申和倡导了创作自由。邓小平同志在第四次文代会上,重新强调了列宁的“在文学事业中,绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地,有思想和幻想、形式和内容的广阔天地”这一

简介：<正>如果说不包括作者在内的研究是残缺的,那么作者的误植则是更大的遗憾,所以,吴承恩是否确为百回本《西游记》(以下径称《西游记》)作者的问题一经提出,便引起了广泛的关注。虽然这种关注没有表现为强烈的反应,但研究者审慎地予以回避也是一种表示。

简介：党的优良传统和思想政治工作优势在煤矿企业安全生产和创新发展中，发挥着十分重要的作用。随着企业发展步伐的加快，在大力弘扬企业文化的同时，要认清两者之间的辨证关系，创新思想政治工作的方式方法。

简介：马克思把时间区分为感性时间、活的时间和自由时间,认为人的感性就是形体化的时间,人类劳动时间是＂活的时间＂,自由时间是个体可以自由支配的实现个人全面发展的时间,是人类发展的空间。儒家时间属于内在于生命的时间,要求生命把握宇宙时间的节拍,＂与时偕行＂,实现生命的永恒,即在辩证时间的体验中获取超验时间。马克思与儒家都站在人的存在的视角来审视时间,得出了一系列让人耳目一新的结论。由于中西文化的差异,二者又表现为外在时间与内在时间、现实时间与超验时间、线性时间与循环时间的差异,属于两种异质的时间观,二者存在互补性。

简介：一九九○年六月十二日,是郭老离开我们十二个年头的日子。在这十二年间,已有不少专家、学者撰文缅怀这位卓越的古文字学家。如胡厚宣的《纪念郭老九十诞辰,深入开展甲骨学商史的研究工作》(《文物》1982年第11期)、李学勤的《郭沫若同志对青铜器研究的贡献》(《考古与文物》1980年第2朔)、王绍新执笔的《郭沫若》(《中国现代语言学家》第一分册,河北人民出版社,1981年11月)以及黄烈的《郭沫若在史学上的贡献》(《人民日报》1983年9月29日。

简介：忧郁是本雅明思想中的重要概念。在《德意志悲苦剧的起源》一书中,本雅明借助对丢勒画作《忧郁Ⅰ》的解读形成了自己独特的艺术批评观念。本雅明对丢勒画作的解读绕开了弗洛伊德的精神分析理路,取道潘诺夫斯基等人的艺术史阐释路径。在潘诺夫斯基看来,丢勒画作改写了中世纪人们对忧郁的负面评价,赋予其人文主义的积极价值。本雅明承继了潘诺夫斯基的人文主义阐释,并在此基础上将丢勒的画作置于早期现代性批判的视野当中来审视。在丢勒画作中所呈现的“物的世界”和主人公的“沉浸式认识”,实际上是对康德以来的启蒙理性的反思。启蒙理性一方面造成了主体与客体的分离,使整个世界变得日益机械化;另一方面也使得政治共同体陷入动荡和危机之中,在这个日益主体化和物化的世界中政治性决断变得不可能。

简介：<正>建立协调稳定的水利干部职工关系,不仅是工会责无旁贷的职责,也是工会促进和谐水利建设的着力点和落脚点。自我担任水利站工会主席以来,认真学习工运理论和水利管理知识,现结合自己的工会工作实践,对工会组织正确处理单位思想政治工作与经济工作的辩证关系谈一点体会。体会之一,变虚为实,实现物质和精神的统一。思想政治工作虽然是一切工作的生命线,但它属于意识形态范畴,如果不正确理解并把握好,就会被干部职工看成是"虚"的东西。因此,水利单位思想政治工作就是要把难以物化的"虚"尽量转移到看得见摸得着的

简介：最近,华主席为《人民文学》题词:'坚持毛主席的革命文艺路线,贯彻执行百花齐放、百家争鸣的方针,为繁荣社会主义文艺创作而奋斗。'这对文艺工作的路线、政策、任务规定得极为明确,要繁荣创作,路线、政策正确与否,是根本保证;而创作方法问题,也是一个重要条件。因此,深入讨论革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法对繁荣社会主义文艺创作的巨大作用,是非常必要的。