简介：“民以食为天”,吃乃人类生活中的大事一桩。在中国古典戏曲舞台上,表现与“吃”有关的剧目不少,而且妙趣良多。传统戏曲,无论京剧还是各地方戏,都是重写意讲虚拟的艺术。“写意传神”,此乃中国古曲戏曲鲜然有别于以肖实为重的欧洲传统话剧之处。有如写意画,它不拘形似而追求神似,不诉诸逼真写实的舞台环境,而是尽其可能地让出时空给演员表演,景随人

简介：本文以兰州、银川、西宁和西安的回族社区为个案，运用都市人类学和城市社会学的理论和方法，在城市的宏观生态背景下分析了西北城市回族社区的不同层面的变迁，提出面对城市的挑战，以文化自觉的方式实现自身传统的现代化是城市回族穆斯林发展的必由之路。

简介：丘逢甲祖籍在广东省嘉应州镇平县文福乡员山村(今广东蕉岭县文福镇淡定村),出生于台湾,是客家人。客家人在近2000年的迁移、定居、开拓、创业、发展的过程中,形成了颇具特色的客家文化和客家精神,影响和促进了社会的发展与进步,哺育和培养了一大批客家英杰。丘逢甲就是这些客家英杰之

简介：藏民族有着悠久的历史，灿烂的古代文化。在历史长河中，西藏人民在同祖国各民族一道谱写了中华民族的历史篇章的同时．也创造出了灿烂的民族体育文化。西藏民族传统体育是中国优秀传统文化的一个组成部分，是藏族人民智慧的结晶。西藏民族传统体育由民族的生产方式、生活方式和社会习俗滋养而成，因而具有浓郁的民族风格和强大的生命力。纵观西藏民族传统体育历史的发展过程，它不但具有现代体育健身、竞技、娱乐等一般的属性外．同时具有自己特定的社会属性。本文拟从历史、民族、体育教育和社会等多学科的角度，对西藏民族传统体育的社会特性及其功能作一探讨。

简介：张宇是一位很有想法、很有追求且基本功很好的青年山水画家。他的画。求古意，有文气，善造境，喜虚静，用笔干练，水墨雅致，虚实有法，张弛有度。从张宇近期创作的山水画作里面，我们可以看见其较为深厚的传统功底和文人画意蕴。这说明张宇走在一条传统的、民族的艺术道路上。

简介：非物质文化遗产保护工作在当下得到了人们的广泛关注,在对非物质文化遗产保护过程中,少数民族传统文化的传承与保护,是其重要组成部分.少数传统文化受到汉族文化影响较大,这在很大程度上导致了少数民族传统文化的丢失,例如在文字和习俗方面,少数民族汉化问题较为严重,原有的文化缺失传承,这对于民族文化发展来说,显得十分不利.本文对这一问题的分析,注重从傣族传统文化的传承与保护层面入手,分析了傣族传统文化如何进行保护,并就其意义进行了分析和探究.

简介：

简介：在南社创立酝酿过程中．后来成为南社创始者、骨干和一般成员的“南社人物”．他们在承袭民族传统文化的同时．对西方政治制度、学术文化思潮非常崇拜向往，竭力从西方学术文化中为反清革命和文化创造吸取力量和营养。这是近代中西文化碰撞交汇之一景．也是南社人物文化性格的一个特征。本文对此试作管窥。

简介：教育是传递和延续文化的主要形态，它“使文化得以继承而连贯为历史．并成为每个人作新的文化创造的基点”。教育质量的好坏直接影响民族素质的提高和社会经济的发展。1951年以前，西藏的主要教育是寺院教育，寺院既是僧人学习、研究佛教经典和进行各种宗教活动的场所．同时也是传递文化和培养地方政府官员的教育机关。寺院教育在旧西藏教育中占据着重要地位。

简介：生活在西藏高原的藏族人民，用自己的勤劳、朴实、勇敢和智慧．创造了历史悠久、特色鲜明、内容丰富的灿烂文化，包括语言文字、历史文献、宗教典籍、天文历算、藏医藏药、建筑技术、文学艺术等，这一切是我们中华民族物质财富和精神财富的重要组成部分．是中国和世界文化宝库中的璀璨明珠。

简介：毋庸置疑，在近20年的中国史研究中，传统政治史的研究，无论是内容，还是方法，抑或代表性的研究成果，都式微了，与似乎已成为显学的社会史研究相比，更是如此。

简介：不同的文化观念造就了中、西传统绘画时空模式不同：中国传统绘画倾向时间性的时空模式,西方传统绘画侧重于空间的关注。它们各有所长,我们应兼收并蓄,以开辟艺术新视野、创造艺术新时空。

简介：在人们的心目中，客家的建筑特色都集中在围龙屋上。但是有的客家学专家已从段墟中发现了这类建筑的前身，当然两者是否有承继关系还有待进一步考证。而客家民居的朝向与中原地区的差别确是个显而易见的事实。一般地说，中原地区民宅多为座北朝南的正房，相反，客家传统民居的朝向似乎有些随意性。本文试对这种差别及其造成这种差别的原因作些讨论，以就教于大家。

简介：随着工业文明的推进和现代化进程的加速,许多传统民歌与其他传统文化事象一样不可避免地受到现代化和全球化浪潮的冲击和影响。面对正在丧失其生存土壤的传统民歌艺术,德宏傣族传统民歌将何去何从,并如何调适自己以适应这个大变革时代,不致于后继乏人,陷入"千古绝唱"的尴尬境遇,这是摆在傣族传统民歌艺术传承和发展面前的一个严峻的课题。

简介：近些年来,中国动画电影在追求画面美感提升与视觉特效冲击力的同时,也开始注意动画故事题材的选取与动画内容叙事方法的运用。这是一部分动画影片可以逐渐获取票房支持的重要因素。但东方美学不是符号化、抽象化的一种言论,而是根植于中国传统文化的精神内涵。值得注意的是,近几年很多创作者在动画电影中注入独特的东方美学元素,让动画影片更具观赏性与独特性还有传承性,这是国产动画电影发展的方向之一,从这一角度对国产动画电影的审美特质进行探讨,不失为一个新的突破。本文从东方美学思想在中国传统动画电影产业中的体现、对中国传统动画受众的影响,及应用价值三方面出发,探讨中国传统动画电影中的东方美学。

简介：青少年、儿童时期是形成良好思想品德、行为习惯和心理品质的重要窗口期。一方面他们的可塑性大;另一方面他们又年轻幼稚,缺乏社会经验和识别能力,容易受外界社会的影响。重视中小学生的品质形成是德育工作非常重要的内容。家国情怀,是一种高尚的情操,是国家民族纵然处于苦难而终能屹立不败的精神凝聚力。培养学生的家国情怀,是情感教育、提高全民族整体素质的基础性工程,可使广大青少年对自己的国家民族具有高度认同感和归属感、责任感和使命

简介：洁净表达不仅仅是一种心理感受,而且是人类对秩序结构的一种追求,以＂洁＂与＂不洁＂所构建的分类准则也可以成为判断秩序结构是否良好的一个参考标准。然而,洁净的空间经常面临来自不洁之物有意或无意的威胁,因此采取一定的措施来预防或者消解这种威胁也就成为许多民族传统上追求良好秩序结构的一种外显形式。侗族传统民居场域空间内也存在类似的洁净诉求,并且主要通过两种形式——净化与禳解表达出来。虽然两种形式在目的、内涵、仪式过程等方面都有差异,可是它们却共同构成了维持一个完整的洁净民居空间所需的行动策略,体现了侗族对秩序结构的美好愿望。

简介：“哈巴”是哈尼族口头传统中最为重要的一种艺术形式,承载了哈尼族许多重要的民俗文化、民间智慧和地方知识。但是,不论是在传统社区还是在学界,有关“哈巴”的一些最基本问题至今仍然模糊不清。本文旨在立足于本土口头传统,重点探究“哈巴”文类研究中的一些疑难问题,而非套用民间文学界既有文类名称来直接对应“哈巴”。厘清“哈巴”的文类问题,有助于实现学者观念与地方知识的对接,进而反思学界当前对各民族口头传统文类的界定方法及其局限。

简介：整旧创新交替进行总的来说，评弹团的创作在曲艺界是有典型性的，剧目也搞得比较多。我先讲整个的脉络，然后再具体分阶段讲。书目的建设工作，是两大块：一是整旧，一是创新。什么是整旧呢？就是解放初，进行改人、改戏、改制。所谓改戏，在评弹团，就改造传统书目去除封建糟粕，发扬民族精华。在整个戏曲界，就叫整理旧戏，也简称“整旧”。评弹是传统曲艺，有深厚的传统。最早的书目都是长篇形式，一天说一回。到解放前都是这样。

简介：历代重视修志、延续不绝,与地方志自身具有的＂资治＂＂教化＂＂存史＂等重要社会功能有关。地方志对中华文化的传承发挥了基础性作用。中华人民共和国成立后,特别是改革开放以来,地方志工作取得丰硕成果,作用日益显著。但是,也存在对地方志工作重要性认识不够、事业发展不平衡、相关法规规章落实不到位等问题。为此,要提高对地方志工作重要性的认识,坚持依法修志、依法治志,加强地方志队伍建设,推进地方志创新发展,坚持质量第一,加大宣传力度,坚持修志为用,着力解决阻碍地方志事业发展各类问题,更好地顺应时代需要,在国家崛起、民族复兴的伟大历史征程中发挥积极作用,做出应有的贡献。