简介：西方思想家习惯于对世界进行二元划分,其结果便是以超感性世界遮蔽了感性世界、彼岸世界代替了此岸世界。如此一来,真实与虚幻发生了颠倒,虚无主义由此产生。尼采通过上帝之死宣告了最高价值的失落,虚无主义达到了顶峰。时下的拜金主义、享乐主义等问题则再次昭示人们,若要克服虚无主义,必须重建一种新的核心价值,这种价值必须同时兼具世俗性和神圣性双重维度。通过分析比较,本文认为,重建共产主义信仰是克服价值虚无主义的根本路径。

简介：生态中心主义和生态马克思主义在追问环境问题的产生根源及解决之道上,在对人类中心主义及人类主体地位的态度上,以及所立足的视域等方面,都提出了迥然相异的观点和主张。生态中心主义立足于后现代的视域,对传统伦理学和人类中心主义进行了解构,指认二者是产生环境问题的根源,并将个体道德修养的提升视为人类走出生态困境的出路。与之相反,生态马克思主义则站在现代主义的立场上,力挺人类中心主义,指认生态破坏源于资本主义主导下的世界不公正的经济和政治秩序,并将谋求社会制度的正义视为解决环境问题的根本出路。对二者在环境问题上的理论进路进行比较,有助于促进它们之间的沟通与对话,深化环境哲学的研究。

简介：通过对实质主义与实证主义概念的界定、特征的叙说,以及中国法学研究方法必须从实质主义走向实证主义的必然性论证,试图使人们认识到西方法治发展过程中一个重要的规律就是在认识论和方法论上对实质主义的批判。而中国由于历史、文化等原因,在法治建设的今天,社会的整体思维,当然包括法学思维,总体上还处在一个形而上学的阶段。这对我们理论和实践的发展影响巨大,但我们却往往意识不到这一点,所以有必要将这一规律总结、展现出来,以便我们能遵从规律,减少弯路。

简介：《学术界》2007年第6期发表童小溪的文章认为，自改革开放以来，各种各样的西方哲学思想和社会理论也传入开放了的中国，在这外来学术的进口当中，也包括西方马克思主义的各种理论学说。毕竟，西方是马克思主义的故乡，马克思主义在自己的故乡故土那里，也与时俱进，一直顽强延续着。

简介：在司法实践中,我国一直坚持规则主义的法律解释观,这对于推进我国的法制建设和维护法制的权威起到了重要的作用。但是,无视实践中的判文解释,坚持规则主义的法律解释观也越来越暴露出其固有的一些缺陷,如过于注重法律的确定性和形式理性,而忽视实质理性和现实人权的保障等。而实践建构主义法律解释观更符合现实需要。建构主义解释不仅探寻法律价值所为何来以及人们在何种方式上达成共识,而且也将日常生活中混合了其他因素且不同向度的情感倾向容纳其中。

简介：意识形态的整合功能与党的执政能力建设密切相关。全球化在给我国带来巨大发展机遇的同时，也对我国意识形态整合功能带来严重的冲击。因此，我们必须积极应对，努力探索优化党的意识形态整合功能的有效途径。

简介：牟成文在《社会主义研究》2009年第6期撰文认为，转型期我国农村政治环境的宽松逐渐解构了以前主流意识形态在农村的一统格局，各种非主流甚至与主流相左的东西逐渐从隐伏走向台面。

简介：21世纪是“危机”的时代.在对资本主义“危机”的分析解释过程中,各种理论思潮都要面对本身同危机的关系,更确切地说,就是其本身同资本运作的关系,同资本主义的关系.女性主义也是如此.这样,女性主义和资本主义的关系问题,就构成了21世纪女性主义理论的重要议题之一.女性主义是资本主义社会的产物,其批判目标是残存在资本主义社会中的前资本主义的社会关系——父权制.随着成熟的资本主义社会关系的建立,女性主义社会批判的历史使命基本完结.

简介：多元主义、精英主义与法团主义三种理论之间的关系可以分别用'分散与集中'、'开放与封闭'来描述.其中,多元主义与精英主义处于(权力)'分散与集中'连续谱的不同位置,而多元主义与法团主义则可以在(组织)'开放与封闭'的连续谱上发现它们的居所.以精英主义为原点,这三种理论之间具有内在的深层联系.

简介：关于经济文化落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的理论设想，即马克思的跨越理论。问世以来，围绕这一问题的争论就从未停止过。在我国，特别是从1990年代以来，对这一问题的研究，解读，探讨，可谓一直都是学术界的热点。笔者认为，对这一问题的关注，不仅关系到马克思晚年思想的研究，而且还关系到现实社会主义的改革与建设。本文拟在澄清对马克思跨越理论错误解读的基础上，探讨跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想与现实社会主义实践的关系。

简介：人类文明史，从本质上看，是人在越来越大的程度上成为自然、社会的主人的发展史。西方哲学中人文主义思想是一种积极的文化因素，现代意义上的人文主义精神，起源于西方文艺复兴运动对宗教神学的批判和对人的价值的肯定。在本质上，人文主义精神体现的是对人如何存在的思考，是对人的价值和意义的关注。其基本内涵是重视人、尊重人、关心人。当代中国人文主义精神继承与借鉴了西方人文主义的积极因素。立足于中国特色社会主义的现实，坚持以人为本，构建社会主义和谐社会。

简介：<正>建设有中国特色的社会主义,同共产主义思想的指导是怎样的关系,这是一个重大的理论和实践的问题。正确认识和处理这一问题,是思想上政治上同党中央保持一致的重要内容。(一)

简介：自19世纪下半叶以来,泛伊斯兰主义、泛突厥主义思潮在西亚、中亚的伊斯兰世界兴起并向我国新疆渗透。在之后的历史过程中,这两股思潮及其指导下的政治运动相互交织,互为表里,成为今天新疆＂三股势力＂的理论基础与根本宗旨,随着国内外局势的发展,国际上特别是中东地区的民族主义和伊斯兰复兴的思潮与运动的新动向也影响到国内,与＂三股势力＂的斗争将是一个长期、艰巨的历史过程。

简介：教条主义是一种主观与客观相分裂、认识与实践相脱离的主观主义，它与马克思主义是根本对立的。在马克思主义中国化的历程中，我们党在反对王明式的教条主义的斗争中形成了毛泽东思想，在反对“两个凡是”的教条主义斗争中形成了邓小平理论。因此，马克思主义中国化的历程就是反对教条主义的历程。在当今，教条主义仍以各种变化了的形式表现出来，要推进马克思主义中国化，仍要坚持不懈地反对教条主义。

简介：女性主义对中外传统性别文化的核心--性别本质主义进行了猛烈的批判,指出两性的命运主要由自己而非生理决定,从而清除了中外传统性别文化中的宿命论错误,为先进的性别文化奠定了科学的基础.其批判还冲破了男女二元对立、非此即彼的传统性别思维模式,为先进的性别文化建立了多元并存、亦此亦彼的新性别思维模式.

简介：针对时下某些否定集体主义的观点,本文提出,社会主义市场经济与集体主义本质上是一致的,发展社会主义市场经济更要弘扬集体主义。从一般市场经济的普遍性和发达国家发展市场经济的历史经验看,崇尚群体精神是现代市场经济条件下社会经济发展的大趋势;社会主义市场经济在所有制、分配制度和生产目的上的特殊性,决定了弘扬集体主义是社会主义市场经济发展的内在要求;从杨善抑恶、抵制西方腐蚀思想侵蚀的要求看,集体主义是医治市场经济弊病的“一剂良药”。

简介：阿尔都塞通过对人道主义的拒斥，提出了“马克思主义是理论上的反人道主义”的理论命题。在他看来，科学的马克思主义祛除人的概念，人不能成为生产过程的主体，否认人在历史发展中的作用。从阿尔都塞的论述来看他的这些观点具有一定的合理性，但却犯了极端化的错误，从而曲解了马克思。

简介：当代历史发展的大趋势是什么?是社会主义代替资本主义。这个大趋势是不以任何人、任何社会集团、任何阶级的意志为转移的。一、70多年的社会主义光辉业绩,雄辨地证明了社会主义代替资本主义,是当代历史发展的大趋势

简介：什么是社会主义？──学习邓小平关于社会主义的完整论述沈宝祥十余年来，邓小平一再提出，我们的经验教训有许多条，最重要的一条（有时说“最根本的一条”），就是要弄清楚什么是社会主义，如何建设社会主义。他说：“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个...

简介：<正>胡耀邦同志在党的第十二次代表大会上的报告中,把在建设高度物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明,提到了战略的高度,确定了党在这个问题上的根本理论观点和行动方针。报告指出:“社会主义精神文明是社会主义的重要特征,是社会主义制度优越性的重要表现。”正确认识建设社会主义精神文明的意义,对于实现新的历史时期的总任务,具有重大的现实意义和深远的历史意义。一、对科学社会主义理论的深刻思索