简介：现存子弟书中所呈现的语言形式主要有＂满汉合璧＂、＂满汉兼＂、＂汉夹满＂、纯汉语。通过对子弟书语言形式的梳理及清代相关文献的考查,可以探寻出清代满语逐渐被汉语替代的流变过程,并从语言学、社会学、民俗学等角度切入,分析其发生变化的深层动因。

简介：民族地区节目主持人作为大众传播的代言人,对受众造成潜移默化的影响和无意识的积淀具有积极地推动作用。节目主持人应熟练掌握主持人语言艺术的规律和特性,从而增强节目的传播效果。

简介：从知识角度说,王秀丽主编的《法国概况》用具有代表性的系统知识准确地反映了法国社会与文化的主要方面;从能力方面说,教材有助于提高学生对异质文化因素的适应性,帮助学生实现交际语言的恰当性和可接受性,从而提高学生的交际能力和语用能力。文化与语言并重,知识与能力相长,是该教材优长所在。

简介：杨一奥洛夫斯万特森博士是瑞典伦德大学（LundUniversity）语言学和语音学系副教授。该大学创立于1666年，是目前瑞典最大的大学。斯万特森博士的高等教育都是在伦德大学完成。他最早修的是数学专业，之后是汉语专业，最后又修了普通语言学专业。1993年他在伦德大学获普通语言学博士学位，他的博士论文研究的是老挝的克木（Kammu）语。斯万特森博士的研究方向是语音学和音位学。他在蒙古语的元音和谐和音节结构分析方面也有自己的见解，并表示今后的努力方向仍然如此。斯万特森博士最早接触蒙语是在1983年。当时美国的蒙古学学者包森（Bosson）教授到伦德大学教授蒙语，斯万特森先生开始听他的蒙语课并对蒙古

简介：语言能够表述、贮存与传播民俗。任何民俗事象必然要反映到语言中来，或者是通过语言结构本身来呈现，而民俗则在一定程度上制约、影响语言及其结构，因此，它们的关系是十分密切的。通过对语言民俗关系的研究，可以揭示一个民族或者一个方言区的历史文化的特点和基本面貌。

简介：五、澄清疑点很多文本常有一些疑点需要我们去探索和澄清，在这过程中，教师的总结式语言能渐渐引导丰体思考问题的针对性、深刻性和关联性。

简介：语文课堂中，师生对话的层面和形式是多种多样的，在对话中，教师的导入式语言、情境式语言、晕染式语言、提问式语言、启发式语言、解析式语言、过渡式语言、拓进式语言和总结式语言等等都会对整个课堂教学的酝酿、生成、深入、拓展和融合起到重要的作用，

简介：由廖东凡先生主编的就要在湖北少年儿童出版社问世了,作为一个在中国民间文学园地耕耘40多年的老园丁,十分高兴地接受邀请为它撰写序文,在这里写下我对藏族民间故事多年积累的印象,也许对读者走进这座美妙的艺术殿堂有所帮助.

简介：汉代先后出现四部重要的语言学著作，即《尔雅》《方言》《说文解字》和《释名》。这四部书不仅是中国古代语言学中形成最早、流传最悠久的著作，而且是我国早期传播学意义上的重要著作，为后世诠释学、字词典学、文字学、词盯学等方面的研究，作了奠基和开路的工作，影响十分深远。

简介：2000年11月15日，浙江省地方志编委会办公室在杭州召开了《浙江省语言志》编纂工作第一次会议。会议由省志办主任杨金荣、副主任王志邦同志主持，由本省及北京、上海浙籍方言学家参

简介：本文为1991年8月29日至9月4日内蒙古大学第二次蒙古学国际学术讨论会的论文,载于《民族语文》1991年第六期。鉴于此文对于开展蒙古语族以及阿尔泰语系语言比较研究具有重要的参考价值,特予转载,以飨读者。

简介：锡伯语属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支，跟满语很接近，有书面语和口语之分。清代锡伯族被编入八旗满洲后，就开始接受和使用满语。乾隆时，部分锡伯族由东北迁至新疆伊犁，二百多年偏处一隅的地理条件和清政府对其采取的军府制统治，使满语在锡伯族中得以继承和保存。目前新疆察布查尔锡伯族使用的锡伯文是1947年在满文基础上改进而成的，其语音系统和语法特征与满文基本相同。而当地锡伯族人所说的锡伯语（即口语）与满语对比，差别较大。当地锡伯语的使用、锡伯族的教育以及锡伯文图书出版等情况表明，现在锡伯语的使用已呈衰退趋势。

简介：<正>民族语文杂志是专门刊载中国少数民族语言文字研究成果的学术刊物,从1979年2月5日出版创刊号,到1990年底已经出版了66期,共发表论文711篇。其中蒙古语族方面的论文93篇,占总数的13％强。《民族语文》面对我国55个少数民族80种以上的语言,现行文字和历史上曾经使用过的文字40余种,而蒙古语族语言研究的论文竟占所刊论文总数的13％强,这个数字本身表明研究力量的雄厚。一般地说,研究蒙古语族的文章内容充实、材料翔实可靠,有些论文包含着独到的见解,解决了重大疑难问题。在方法上有共时的描写,也有历时的论述。特别是语音研究、方言研究、古文字文献研究、社会语言学研究等领域取得了举世瞩目的成就,产生了重大影响。

简介：

简介：辽宁省满族非物质文化遗产资源丰富,具有独特鲜明的地域和民族特色.这些满族非物质文化遗产是满族悠久历史和灿烂文化的沉淀,更是满族群众与各族群众文化交流、民族融合的见证.传承保护满族非物质文化遗产,有利于丰富民族地区群众的文化生活,提高民族地区精神文明素质,是促进完善民族地区群众文化建设行之有效的方式.同时,群众文化的积极开展,也是非物质文化遗产源于民间、回归民间,使之更好的传承发展的最有效手段之一.

简介：为什么香港缺乏客家认同？听到这个问题的人通常会有两种反应，第一种是香港有客家人吗？第二种反应则是香港果真缺乏客家人认同？其实香港新界地区原来有将近一半是客家村落，研究新界的人类学者也记录了客家人存在的事实，不过早期的研究并没有特别注意客家人存在的问题，我们随后再讨论其详情。前述的第一种反应通常来自香港以外的人，正好表明了香港认同的表征缺乏客家成份，以致外人多不理解。最近笔者在香港的随机访谈中发现，不少香港年轻人也有同样反应，显示了香港主流社会漠视客家的存在。

简介：2014年11月13日,由中国国家博物馆、墨西哥国家文化和艺术委员会及墨西哥国立人类学历史学研究所共同主办的＂玛雅：美的语言＂文化展隆重开幕。习近平主席和夫人彭丽媛、培尼亚总统和夫人里维拉在百忙中出席开幕式并致辞。出席开幕式的还有中央政治局委员、中央政策研究室主任王沪宁,中央政治局委员、中央书记处书记,中央办公厅主任栗战书、国务委员杨洁篪以及来自墨西哥访华代表团成员、墨西哥驻华使馆的官员、各国使节、新闻媒体的朋友和国家博物馆的干部职工。开幕式由我馆吕章申馆长主持。

简介：本文以撒拉族相关族名为重点，通过语言人类学的研究，提出撒拉族源自Qaramang（尕勒莽）部，和土库曼、土耳其的Karaman，鸟兹别克的努尔塔Salur人都应是源自历史上著名的、Salur乌古斯部的一位领袖Karaman的观点。撒拉族的自称Salir，是由历史上的Salur、Salgur、＊Saragur、呋SarigOgur等演变而来。SarigOgur意为“黄箭（部落）”，曾是匈奴的一个重要组成部分。撒拉族等一些乌古斯（0舢z）民族和维吾尔族、裕固族的祖先回纥（Ogur）都同出一源。

简介：苗族是一个具有悠久历史的跨境民族。现有人口1000多万人。苗族在国内外的分布是：中国主要居住在贵州、云南、湖南、四川、广西、湖北、海南等省区；在国外，200多万苗族人口主要散居于美国、法国、加拿大、澳大利亚、德

简介：第二轮修志启动以来，笔者有幸应邀参加了省内外一些续修县市志评稿会，看到这些志稿以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，时代特色鲜明，地方特点突出，资料丰赡翔实，编纂体例完备，篇目结构合理，全面记述了当地改革开放以来经济社会的新发展，城镇乡村的新建设，各行各业的新成就，人民生活的新提高，弘扬了改革开放的时代主旋律，绘出了一幅幅共产党执政兴国的地方历史新画卷。这一切都生动地反映了社会主义新方志事业蓬勃发展的强劲势头，生动地反映了广大修志工作者与时俱进、开拓创新的精神风貌。