简介：很久以前,在遥远的中亚撒马尔罕,有个游牧部落叫撒鲁尔。部落里有一对兄弟尕(gǎ)勒(lè)莽(mǎng)和阿合莽。他们勤劳善良、机智勇敢,深受族人的拥护。心胸狭窄(xiázhǎi)的

简介：<正>我国是一个多民族国家,各民族都创造了十分丰富多采的民族音乐艺术.每个民族的音乐,都有其各自不同的风格特色,这些独特音乐风格的形成,是有赖于多种因素达到的。在这多种因素之中,音阶和调式的不同结构,是形成民族风格与地方色彩的重要因素之一.它关系到音乐语言的构造及独特性,是表现音乐思维的重要的基本因素,是和民族的心理素质息息相关的.

简介：本文根据对撒鲁尔王朝的研究，提出了十三世纪中国撒拉族先民来自该王朝的撒鲁尔人的假设。对乌古斯与撒鲁尔的关系、塞尔柱帝国与撒鲁尔的关系、撒鲁尔人在安纳托利亚和今土库曼斯坦的情况，本文也作了简单的论述。

简介：撒拉族作家文学二题马成俊本世纪上半叶以前的撒拉族历史上，没有能出现现代意义上的作家文学。秋夫曾著文认为元朝诗人萨都刺为撒拉族文学第一人。关于萨都刺的族属问题，文学史上已作公论。窃以为明初才形成一个民族共同体的撒拉族，无须再去凑热闹。撒拉族先民中确有名...

简介：

简介：撒拉族先民从中亚迁徙至中国的历史背景，使得撒拉族从源头上继承了古代中亚民族和我国古代北方民族的一些文化特点，同时，由于撒拉族先民长期和藏族、汉族、回族、蒙古族等民族的接触与融合，最终实现了撒拉族先民中国化的过程，撒拉族也成为了中华民族的成员之一。

简介：如果不是"国际抢渡黄河极限挑战赛",我肯定无缘循化。2009年8月1日我们在青海同仁游完隆务寺后,打算第二天返回西宁。晚上打开电视,"青海新闻"正在介绍"国际抢渡黄河极限挑战赛"。说是该赛事与环青海湖国际公路自行车赛、

简介：每个民族都有自身的一套亲属制度体系，而作为撒族，在历史的演变过程中，也形成了自己独特形式的基层组织——“阿格尼”。据《史集》记载：大约在10世纪左右，中亚乌古斯就有24支系，而撒鲁尔是其中的一支。他们有自己特殊的图腾、旌旗，并按一定的范围内从事游牧生活，同一民族组成“阿格尼”。但是东迁后的撒拉族和直接祖先撒鲁尔不完全一样，也就是说撒拉族是以撒鲁尔为核心发展起来的。

简介：撒拉族是一个善于歌唱的民族,说"吾热赫苏孜",唱"撒拉曲"和"撒拉花儿"是她的特长,也是最具有民族特色和地方特色的艺术形式之一.在抢救、保护的前提下,积极开发、合理利用就可创出品牌,就能为振兴民族经济,增强民族团结,提高民族素质而有效服务.

简介：<正>“尕最”,又称“卡孜”,旧译“哈的”等,系阿拉伯语,意为“法官”或“教法执行官”。早在唐宋时代,尕最已作为番坊的宗教领导者或教法裁决人在我国出现。元朝中央设立“回回哈的所”,以调解民事纠纷和其他事宜。撒拉族的尕最制是一种较回族等族更为特殊的宗教制度,其职权不仅局限于宗教事务,且己渗透到政治领域,与土司制度结合在一起。撒拉族土司一般都兼任“尕最”,成为封建王朝统治撒拉族人民的重要工具。

简介：一只灰狼和一只羊羔从小就生活在一起。小羊羔每天上山吃草,小灰狼每天出窝找肉;当太阳落山的时候,它们回到家里,一块看小兔子跳舞,听鸟儿们唱歌。过了一天又一天,过了一月又一月,灰狼和小羊羔一天比一天长大了。有一天,它们照例要出去找食,灰狼忽然告诉羊羔,“今天你回来时,一定要给我带回一块肉,不然我就要吃掉你.”说完向山下走去。

简介：《中国土族》是青海省独具魅力的一份杂志，刊物以反映土族风情为主，兼顾青海旅游、文化及其它民族风貌，内容丰富、设计新颖，具有强烈的时代性、趣味性、知识性和可读性，真不愧是青海文坛上的一朵奇葩，一道彩虹，深受各民族读者的喜爱。图为撒拉族艳姑（姑娘）在阅读《中国土族》杂志。

简介：

简介：<正>撒拉族是原居在我国西北地区的一个突厥民族,具有悠久的历史和灿烂的文化。撒拉族的社会组织是撒拉族文化中最重要的内容之一,本文拟对撒拉族的重要社会组织——“工”作一探讨。

简介：本文在实地调研的基础上，针对循化撒拉族地区的学前教育课程教学状况，进行了客观的分析。指出了存在的问题，提出了改进的建设性意见，旨在为今后撒拉族地区学前教育课程改革提供一种思路。

简介：撒拉族是我国人口较少民族之一，总人口130607人（第六次全国人口普查数据），现主要聚居在青海省循化撒拉族自治县，在青海省内其他地区、甘肃积石山以及新疆等地也有分布。循化地区是撒鲁尔人迁徙到达我国西北地区的落脚之地，也是日后形成的撒拉族主要聚居的区域。

简介：花儿是一种有着悠久历史、高亢抒情的山歌，流传在青海、甘肃、宁夏、新疆等广大地区，地方色彩十分浓郁，风格鲜明突出。在青海的回、汉、撒拉、土等四个民族中，各自流传着独具本民族特色的花儿，各自的花儿歌曲既表现不同的民族性、区域性的特色，而又具有极其显著的某些共同特征。

简介：家庭是人类最基本的实体单位。它必须履行两个方面的职能：一方面是适应外界对它的冲击；一方面是调整其内部的关系，使自身更完整、更充实地适应社会的设置。从这个角度上来讲，也可以说家庭是婚姻当事人个体活动的各种社会产物的总和。撒拉族家庭也具有个体单位与社会设置两方面的联系与互动。本文以韩热木赞老人一家的家庭生活为代表，通过对撒拉族的婚后家庭居住形式、撒拉族家庭的规模与结构、撒拉族的家庭关系等各个方面的民族社会学考察，揭示了撒拉族家庭在新时期的功能。

简介：撒拉族是我国五十五个少数民族之一,主要聚居于我国西部地区的青海省循化县.地区发展水平和家庭的经济收入状况,父母的受教育程度及其对子女的期望,学生的学习态度,宗教文化及社会环境等,成为影响撒拉族家庭教育支出的重要因素.由于在义务教育阶段,国家实行“两免一补”政策,家庭的教育支出不大,主要根据撒拉族非义务教育阶段家庭的教育支出情况,从经济、家庭、文化、社会四个方面来探析影响撒拉族家庭教育支出的因素,并且针对这些原因提出一些相应的解决措施.

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