简介：索绪尔提出了能指与所指这套符号概念,用以说明抽象概念或具体事物和用来表示抽象概念、具体事物的语言符号之间的关系。在其《普通语言学教程》中提出了语言符号任意性原则,用索绪尔自己的话来说,是＂用所指和能指分别代替概念和音响形象＂。

简介：随着认知语言学、符号学的发展，语言学家对语言符号的象似性、理据性的研究越来越深入。有些学者认为象似理论对索绪尔符号任意性原则构成了挑战。认为象似性理论与任意性学说是两种互相兼容、互相补充的理论。

简介：摘要语言符号任意性是指概念和表示该概念的语音形式之间没有必然的和先验的联系，而是任意的组合。音和义结合在一起后，社会使其具有了约定俗成性。任意性始终都是语言符号的根本性原则；其他相关说法，是这一根本原则之下的补充。

简介：现代语言学之父索绪尔认为语言符号由声音形式和意义内容构成,是音与义相结合的统一体.语言符号的所指（声音形式）和能指（意义内容）之间没有内在的、必然的联系,因而是任意的.但是语言符号的任意性特征是有条件的,只有充分考虑到语言符号的社会性、系统性、语言构造的合成性中的理据特点,才能正确地把握语言的这一重要特性.

简介：<正>任意性和可论证性(又称可解释性)是一对互相矛盾的概念。任意性就是不可论证性,可论证性就是非任意性。在同一事物的同一方面,如果既有一定程度的任意性又有一定程度的可论证性,那么这就是相对的任意性或相对的可论证性,这种条件下的任意性和可论证性的比重成反比。还可以有这样的情形:在同一事物的这二方面突出地表现出任意性,而在它的另一方面又突出地表现出可论证性。语言符号的任意性和可论证性问题古往今来一直为人们所关注,而且从来没有一个统一的看法。从这些看法中,我们应当得出什么样的结论呢?

简介：语言符号的任意性与象似性这两种观点之间的争论由来已久。本文在分别阐述任意说、象似说的主要观点之后,指出这二者并不互相排斥,而是并存的。象似说是对任意说的一种补充;二者只是讨论的角度不一样。任意说讨论的是单个符号,而象似说讨论的是符号组合。并认为就单个符号而言,任意性是普遍的,对符号组合来讲,象似性是普遍的。

简介：对《普通语言学教程》中《符号的任意性》《绝对任意性和相对任意性》进行批评性析读与论辩，澄清任意性原则的含义，揭示索绪尔方法论的失误和观点的演变，并由此认为，索绪尔虚构的任意性原则实际上反证了符号的可论证性。

简介：摘要：有些学者如索绪尔认为语言符号具有任意性，有些学者如韩礼德认为语言符号不是任意的，而是具有象似性。学术观念不同的主要原因是学者们并没有很清晰地认识到语言符号任意性的意义。本文基于语言符号任意性的释义，结合英文词汇中的拟声词，论证了语言符号的任意性。

简介：关于语言符号使用及其意义起源问题的讨论,索绪尔从语言符号的能指和所指方面进行了论述。本文通过对网络语言符号的研究,在网络世界中重现语言符号的创新方式与使用途径,对当前的语言符号意义的理论及其哲学基础进行了验证及探索。

简介：本文围绕语言符号的＂任意性＂与理据性,句法结构的＂自治性＂与体验性等重大语言哲学命题,以语音模式、物质名词、空间介词、双宾结构为例证,着重对语音、语义、语法不同层面上的语义动机进行多维研究,旨在揭示＂意符＂与＂意指＂之间的内在联系。研究分析表明,语言符号,作为音和义构成的配对结合体,其深层潜在着千丝万缕的认知互动,包蕴着丰富的文化内涵。

简介：索绪尔提出的语言任意性是基于不同语言体系之间语言符号的所指和能指的关系。皮尔斯提出的语言象似性是基于某一语言体系内部的元符号的所指和能指的关系。因此，象似性与任意性并非对立，并非孰对孰错，语言研究者应该明确二者在语言系统中的层面问题，以及对语言符号概念的界定问题。

简介：“声无哀乐论”是魏晋时期自然哲学家嵇康有关音乐美学的一个著名观点。嵇康认为，音乐是客观存在，而感情则是一种主观存在，两者并无因果关系，即所谓“心之与声，明为二物”，“哀乐自当以情感而后发，则无系于声音”。由此出发，他进一步论述了事物的名称与事物本质的关系，认为名仅仅是主体为了区别相似的客体随意选择的一个符号，并没有实际意义。这就说明索绪尔的任意性原则具有广泛的适应性。

简介：摘要从文字发生学的角度看，语言符号在最初阶段是在音响模仿以及形象临摹的基础上发展起来的，而不是在脱离物理和社会的世界的状态下形成的，发展过程具有诸多特点。

简介：索绪尔的符号学理论视语言任意性原则为该理论头等重要原则。全面分析语言任意性的真正内涵，就可以发现它在意泉派诗歌中的体现主要有三个方面：客观事物描写的任意性；视觉符号的任意性；节奏使用的任意性。

简介：现象学的目标是，如何使世界的本质直接显现。语言哲学认为，世界是由符号构造的，意识也被符号所支配。因此，在现实领域，世界作为对象并不能直接呈现，它必须经过语言符号的中介。要实现现象学的直观，要求语言符号必须具备这样几种特性：第一，它应该具有意象性，如此才能破除语言符号的抽象性，使存在作为现象呈现。第二，它应该具有主体间性，如此才能使我与世界同一，实现本质直观。第三，它应该具有超越性，从而能够显现存在的意义，而不仅仅是对象的本质。具备了以上三种特性的语言符号，也就具有了现象性。这种特殊的语言符号只能是审美语言符号。

简介：自20世纪90年代以来,国内语言符号象似性研究取得飞速进展。语言符号的象似性强调语言符号在音—形或结构上与其所指之间存在映照性相似的现象,即能指和所指之间的非任意性、理据性,大致体现在语音、词形、句法等几个层面。

简介：索绪尔的符号学理论是对语言研究的一个新的理论,其中的任意性原则是其符号学理论的重点。本文主要介绍索绪尔的符号学理论及其重点任意性原则。

简介：索绪尔所阐述的语言符号任意性理论可以追溯至威廉·德怀特·惠特尼。索绪尔理论的两个核心维度,即＂任意性＂和＂规约性＂,直接从惠特尼的理论中继承而来;不过,索绪尔对二者做了进一步的延伸与发展。语言符号的任意性使得语言与其他社会系统区别开来,但这种任意性仅仅适用于＂langue＂层面,而非＂langage＂层面。因此,为了使语言符号的表达层面和内容层面在理论上统一起来,索绪尔提出了＂能指＂和＂所指＂这对新的符号学范畴;而惠特尼在论述语言符号任意性时提出的语言传统的强制力量,则被索绪尔理论化为＂社会共同体＂与＂时间＂两个维度。不过,在任意性原则的影响下,语言符号还是不得不面对符号的可变性与不可变性这一悖论。尽管索绪尔的符号任意性理论与涂尔干的＂社会事实＂这一概念,在＂外在性＂和＂强制性＂等特征方面存在着相似之处,但目前还没有任何经验证据可以证明两者之间存在相互的或者单向性的影响。

简介：理据性是单纯符号与合成符号的第一共同属性。但是，两类符号的理据存在差异：合成符号的理据远远比单纯符号的理据复杂。因此，有必要区分对待和探寻两类不同符号的理据。文章主张以探寻“象似造词”等方法获得单纯符号理据。而合成符号理据经常是多层次的，需要分解综合考证。此外，相对于单纯符号而言．合成符号的理据研究对加深母语的解释性和提高二语语块习得效率具有更大的现实意义。

简介：一、引言2004年王铭玉教授的《语言符号学》问世，该书由上编、中编和下编3部分组成：上编通过对语言、符号、语言学和符号学4个基本概念的概说来界定“语言符号学”这门交叉学科，根据研究现状探讨语言学与符号学结合的必要性、可能性、现实性，而后较为详细地阐释了语言符号学的理论基础，