简介：认知诗学是20世纪末期发展起来的诗学流派,是西方诗学的新生儿。在西方诗学两千余年的发展历史中潜藏着一条逐步深化的世俗化的线索,本文探讨认知诗学与西方诗学的承继关系,认为认知诗学的兴起进一步推进了西方诗学的世俗化趋势。

简介：爱伦·坡诗学是爱伦·坡留给文艺界的一笔遗产,也是西方爱伦·坡研究中的一个重要方面。在不到二百年的时间里,爱伦·坡的文艺思想的研究在西方经历了从寂寂到崛起、从关注其美学思想到研究其小说理论、从探讨其单篇作品到研究其作品整体和系统思想的历程。

简介：目前,中国的比较诗学研究仍然止步在中西两点一线的平衡线上进行学术探索,从文学文化的各个领域内建构＂中西中心主义＂学术研究范式的成规式论述,虽然也取得了一系列研究成果,但是这种执著于跨越性的＂中西＂比较文学研究范式凝固了我们的思维。从长远来看,这难以在比较诗学领域内取得突

简介：【摘要】卡西尔的符号诗学是以他的符号形式哲学及其“人是符号的动物”为基础建立起来的。它对于西方哲学和美学既是一个划时代的成果，也是西方哲学和美学发展的必然结果。首先，“人是符号的动物”这一结论是“回到康德”而又“超越康德”的一个成就。其次，“人是符号的动物”这一结论是坚持和发展西方人文科学传统的必然结晶。再次，“人是符号的动物”这一结论是反思和批判西方传统形而上学的哲学和美学而转向现代关系性和功能性哲学和美学的一个成果。这样就使得符号诗学的文学思想回归到人文科学的本位，促进了德国和西方文学思想走向现代。但是，由于卡西尔的符号形式哲学根本上忽视了物质生产、精神生产和话语生产相统一的、以物质生产为中心的社会实践，因此仍然是历史唯心主义的。[著者文摘]

简介：文章运用比较诗学的方法,对郭沫若早期诗学与弗洛伊德精神分析美论和柏格森生命美学的影响/接受关系进行了讨论.文章认为,郭沫若早期对这两种思潮的接受都不是照单全收的,由于时代(现实)与文化传统的制约,再加上西方不同思潮的交叉影响,这两种思潮在郭沫若那里均已发生了这样那样的改变,这种改变隐含了诗学建构的某些规律性现象.文章以郭沫若早期对上述两种思潮的接受为个案,探讨的其实是一种新型诗学何以建构的问题.

简介：一导论从西方观点来考察中国诗歌并非狂妄或不可能的任务，对此人们已经开始逐渐有所领悟。古代中国文学批评的极大一部分总是试图进行概括，因而对批评造成了损害。

简介：中国古代没有散文诗,它是一种“舶来品”.被认为是中国现代散文诗的开山鼻祖的沈尹默,一生共创作了十八首现代诗.他的诗歌贯穿了中国古典诗歌的诗学理论,又有古代“赋”体的影子,意象、意境兼容、押韵和工整对仗随意变化;同时又受二十世纪西方新兴文学思潮的影响,表现出英美意象派诗歌和法国象征主义诗歌的特征.他的散文诗不拘一格,语言上打破形式格律的束缚,彰显二十世纪初“民主”、“自由”和“科学”的主题;在直觉状态下回归诗歌的本真,呈现出返朴归真、妙然生趣、虚实相生和节奏和谐等诗性意义.

简介：<正>这次讲演的题目《反讽的概念》源自克尔凯郭尔,由他撰写的论反讽的一部精品就名为《反讽的概念》,这部著作欲求可得。题目本身便有讽刺的意味,因为反讽并不是一个概念,这也是我打算进一步展开来谈的论文中的部分内容。且让我从弗里德里希·施莱格尔谈论的反讽开始,他是我必须谈到的最重要的作者,谈到反讽时,以下是他的原话:"Wersienichthat,dembleibtsieauchnachdemoffenstenGes-tandniaeinRatsel."意为"甚至在听众不受任何限制的长篇的演讲之后,如果一个

简介：反讽不仅仅是一种艺术手法,也是一种处世的态度与技巧,它根植于人类心理的合理化作用。反讽是＂清醒的疯狂＂,它表明人类个体存在着一种永恒的两重性,即同是自己又是别人。反讽通过自我否定而见出世界的荒谬,从而在某种程度上获得了对自我的肯定。该文通过对陶渊明诗文的分析,揭示了陶隐密的内心世界,认为反讽是陶应对他生活于其中的世界的方式。这种方式使他获得了某种观察世界的独特视角,从而超越了他的时代和他的同代人。

简介：2013年早春3月的一天,笔者在回国前又一次走进普林斯顿下城的迷宫书店。作为一个与普林斯顿大学仅一街之隔的近水楼台,迷宫书店可以略微提前试销由普大出版社出版的著作。看到法国当代政治哲学家卢迅·贾梅（LucienJaume）的新著《托克维尔-自由的贵族源泉》（Tocqueville–TheAristocraticSourcesofLiberty,法文出版于2008年,ArthurGoldhammer英译,2013年）一书,笔者心中不免一阵惊喜。

简介：反讽往往因与修辞相涉而被理解为某种语言表达方式，其形而上学的意蕴常被忽略。但事实上，反讽理论在其得以产生的原初形态中就与哲学结下了不解之缘。从古希腊罗马时期到十九世纪初期的德国，进而延至现当代，反讽始终秉持着语言学意义上的修辞传统，但在其理论逻辑的衍化中却始终自享着与形上之思难以厘界的关联。在长时间遗忘苏格拉底反讽理论的哲学旨趣之后，德国早期浪漫派又再次赋予了反讽以哲学、美学、艺术与诗等规定相互交融的多重意义，而克尔凯郭尔以存在主义的视域超越了这一错综复杂的含混界定，他将反讽理解为人的生存境遇中的“立场”，这就将反讽提升至了纯粹的哲学层面。美国学者维塞尔虽无意承接克尔凯郭尔所规定的反讽的实践性，却在对马克思阶级理论别出心裁的阐释中将无产阶级视为反讽在现实世界中的肉身化，这成就了反讽由修辞到理论、再到实践的内在意蕴的提升过程。

简介：<正>一中西方关于心物关系的审美理论,可比性十分丰富。譬如宏观角度的表现论与再现论,起源角度的物感说与摹仿说,以及专人专书角度的比较等等。本文试提出一个新的比较角度:“移情”与“感应”。二者的可比性由下列四方面构成:一、移情说是西方十九世纪浪漫主义诗歌的重要美学思想,而十九世纪浪漫主义诗歌的一个重要口号是

简介：

简介：在希腊喜剧里，被称作愚人的角色是佯装的，他言辞含蓄，故意假装比实际上更为愚笨，却击败了骗子——即自欺欺人、愚蠢的大话家。在大多数现代批评中“反讽”一词保留了原意，即不为欺骗，而是为了达到特殊的修辞或艺术效果而掩盖或隐藏话语的真实含义。

简介：西方学者提出过"含蓄诗学"的概念,中国学者在研究美学、文学思想时也涉及到了"含蓄诗学".但迄今为止,还没有人将"含蓄诗学"作为一个问题提出来进行专门讨论.笔者认为,它关系到诗学研究范围和诗学创新等问题,不容忽视.

简介：

简介：主持人语：这个专栏的意图在于，通过几位作者、译者的努力，提醒人们对马克思与浪漫主义关系的重思，对古典反讽、浪漫反讽和马克思的反讽异同关系的重思。这个问题在国内学界很不受重视，或者被当作马克思不成熟的表现，把浪漫主义视为负面的、招致马克思思想不成熟的东西。维塞尔在《马克思、浪漫派的反讽、无产阶级》一书中力图纠正这种不符合历史事实的传统看法，陈开华特意节译了该书第五章，以凸现“反讽”在马克思思想中的重要地位。我也提供了小文一篇，力图阐明马克思试图扼制虚无主义时从浪漫主义处寻求的思想资源，并在告别了意识内在性之后仍保留和改造了另一种内在性：价值内在性；而它与浪漫派的反讽存在密切关系。罗晓颖的论文则针对马克思的博士论文为了理解哲学与现实的关系而对苏格拉底反讽广泛涉猎的事实，以《游叙弗伦》篇为例对苏格拉底的反讽作出自己的分析，这对理解马克思的反讽，理解古典反讽与现代反讽的关系与区别，会提供一个很好的基础，很值得阅读。

简介：吕进现代诗学体系主要包括了如下重要内容：在诗和现实的审美关系上．认为诗的内容本质在于它的审美视点；在诗歌媒介上．认为诗的形式本质在于它的语言方式；在抒情诗的生成上，认为诗的美学本质在于修辞方式的虚实相生：在诗歌分类标准上。提出了以审美视点和语言方式划分诗歌种类的新说。其中最具创新性和学术影响力的是诗歌视点理论和诗歌媒介理论。

简介：西方唯美主义批评与传统文化、传统美学之间存在着背离,但也存在着承接与遵循。这种承接与遵循主要表现在三个方面：一是传统美学中即已包含有唯美主义因素;二是唯美主义批评在基本的理论生成逻辑上吸收利用了传统文化的二元结构模式;三是传统文化的整一、道等观念直接触动了唯美主义批评对于自然及现实生活的态度和看法。

简介：在西方文论史上,反讽经历了从古希腊戏剧、德国浪漫主义文论到新批评文论的抵嬗异衍,由普通的修辞格发展为一种重要的文学创作原则.纳撒尼尔·霍桑的长篇小说,在多维度上都显现了反讽的特征,尤其对文本层面反讽的使用,比后来的新批评提出的相关反讽理论,早了近一个世纪.对于的反讽艺术,可以从言语反讽、功能反讽、模式反讽三个层面来进行阐释.