简介：

简介：摘要宇宙里是有幻象的。人们在观测的过程中往往会受到幻象的影响，因此，在观测的过程中考虑到物体的因素，还应考虑到观测者的因素，从五维取向上进行科学的观测。

简介：中国经典《礼记》中有一段关于古瑟的描述非常著名：“一唱而三叹，有遗音者矣。”这种特别的“遗音”（悠扬悦耳的乐曲），

简介：在纽约,不同国家的人们自然而然地形成了自己的聚居区,各个族裔之间的交往十分有限,主流的白人族群更是对移民的生活一无所知。往往距离不过几公里,却遥远得像是两个国家。纽约是一个移民城市,很多服务性行业都依靠移民运转,甚至有些行业被来自某一个国家的移民所垄断,比如餐馆里跑腿洗盘子的大多数是以墨西哥人为主的拉丁美洲裔移民,开出租车的有很多是来自印度和巴基斯坦等国的南亚移民。所谓的＂主流社会＂每天消费着这些服务。

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简介：一查理·卓别林（1889—1977）用他在银幕上难以计数的引人发笑的噱头在他童年生活有关贫困、饥寒、冒险、流浪的恐怖体验中遨游。这是一个黑白片时代的巨匠，其作品常给人以一系列噩梦般的观感印象，让人在眼泪和捧腹大笑之间觉得极度茫然。这茫然甚至透过既是剧作家、导演又是制片人、主要演员的卓别林举世闻名的眼神明白无误地告诉了大家，但观众仍不死一心，仍在欣赏之余在泪与笑之间左冲右突，试图做出确切的选择，其结果是身心宣泄后的极度疲惫——并且像通常情况下的健康人那样对自己如此投入惊讶不已。

简介：雨水韩退之。杜子美。诗句里的雨水天街轻抹草色，夤夜细润花红孟浩然在啼鸟的鸣叫声中至今没有醒来，好多的人

简介：才旦是青海藏族汉语小说写作的最早实践者之一。他由描写藏民族现实生活起步,而后在上世纪80年代中期文化寻根浪潮的影响下,将笔触指向掩映在宗教仪轨、生活习俗之中的本民族的精神气质和心理结构,呈现在藏民族神性思维所创造的灵性世界幻象背后的心灵真实,建立了与表述藏域神秘、奇幻生活场景相适应的文本结构和叙述方式。才旦的探索性创作显示了藏族汉语小说写作的丰富可能性。

简介：美国次贷危机终结了美国住宅市场自1997年以来的繁荣，宣告这个市场衰退的开始。

简介：子夜,静谧。不闻一丝的纤杂,不见些微的扰烦,唯有思想之星,在无垠而深邃的空间碰撞出火花……迅忽之间,云聚云散,洞开一方昊天。

简介：神魔幻象小说是从题材和造象两方面界定的，题材多为神魔鬼怪方外之物，而幻象乃是指其构象的非现实的奇幻性。以《西游记》为代表的明清神魔幻象小说是我国小说之林中的一朵奇葩，以其奇幻、荒诞、诡谲，为我们创造了一个神秘莫测、色彩迷离的奇幻世界，产生了异乎寻常的审美效果，它与中华民族深层的审美心理结构遇合，且培育和丰富了中华民族的审美心理。神魔幻象批评揭示了神魔幻象小说的审美核心，极大的丰富了我国古代小说理论。

简介：施伟的小说有独特的轻清气息。轻清,轻淡、清澈,仿佛一个不愿让人世间惊醒的梦。在那里,时间混沌,心灵透明,万物自在花开,又安然落下。但是,又不只如此,还有人间的爱的追寻。即使一个孤独的心灵,也渴望获得关注。那渴望如此强烈纯真,和梦的混沌透明构成小说的一体两面,最后形成一个丰富而又完整的存在。

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简介：飞行了一天一夜，欧米伽一行人终于来到了魔幻城堡前。“这一路上也太顺利了吧。”晨晨正想着，城堡大门忽然开启，一群人凶神恶煞地冲了过来。

简介：＂在中国,一切都在快速地变化着,没有几个人敢自夸自己的知识够用,人们随时都会面临新的情况,需要去琢磨透彻,来不及辨明方向。＂美国作家何伟在《寻路中国》中的这段话或许是2016年知识付费元年兴起的原因之一。

简介：后儒学美学是当代儒学美学的存在方式与表现型态,它具有切近当下现实与未来可能性的充分场域,具有在场域中转换与生成的本体论幻象逻辑。后儒学美学幻象逻辑在幻象呈现的结构特点方面,以密实的幻象为网络结点,体现儒学致密性的内在追求;在本体驱力方面,幻象是一种特殊的、具有衍射力的心性能体,它通过涵摄场域中的"多"本体因子来实现本体驱力效应;在终极价值方面,幻象本体追求"化境"的能量与气度,主张美学应向文化、学术、生产等场域进行深入掘进,让超常能量的迸射与主体意志、客观势能相协和,幻化出后儒学美学的理想与现实相统一的超越境界。

简介：《所罗门之歌》反映了在美国社会经历重要社会转型时期，即19世纪末至20世界60年代消费文化对美国黑人的生活、价值观及行为产生的巨大影响，以及美国黑人在面对消费文化时或抵抗、或参与迷恋、或质疑反抗消费文化的复杂态度。本文通过对小说中黑人女性在消费实践中的不同选择，揭示了在美国消费文化中，黑人在面临主流文化物质主义侵蚀时文化抉择的复杂性与多样性；进一步指出了在美国消费文化中种族因素的重要作用。