简介:在早期的伊斯兰文化中,无论是从宗教的角度,亦或是世俗的角度,音乐都受到了诸多的限制,此种情况直到科学文明高度发达的今天仍未绝迹。长久以来,这一现象也或多或少地影响了学者们对于伊斯兰音乐研究的展开。那么伊斯兰对于音乐的认识与现实又究竞如何?我们又应该怎样对伊斯兰的音乐进行理解呢?本文将首先对伊斯兰教教义《古兰经》和《圣训》进行研读,并对伊斯兰历代统治者对音乐的态度,以及伊斯兰不同教派、教团的音乐情况进行全面的梳理。进而对伊斯兰音乐发展扩大后滋生的伊斯兰本土文化与世界文明的矛盾、伊斯兰自我传统与外媒审视的矛盾,以及伊斯兰文化融入非伊斯兰传统多元社会的矛盾等多方面关系进行剖析。力求对伊斯兰的音乐类型、发展轨迹及研究方法等问题深入解读与思考,为伊斯兰音乐的研究澄清事实,提出新的见解。
简介:作为19位艺术家之一,约翰·霍克参加了“图像的海洋:2015新表现摄影”群展,这个展览是纽约现代艺术博物馆最新的系列展,旨在把脉未来一年摄影媒介的使用。这次展览聚焦了互联网诞生以来的图像,是现代艺术馆重要的摄影策展人昆汀·巴耶克的首次策划的展览。最近,洛杉矶市的艺术家霍克与《美国艺术》杂志分享了他作品的创作过程以及个人经历。本文刊登的图片选自他的系列摄影《图纸的历史》(2013年持续至今),他首先会拍摄一个对象,然后多次重复拍摄结果,以使形象复杂化,直到最终形成组合物。他将结果称为“本身的摄影”。本文展示的最终摄影作品都有文字说明,而相应的中介形象则没有文字说明。
简介:楼兰亡国后,从唐代以后的罗布泊区域就进入了长达近10个世纪的晦暗难明的时期,古道他移,繁华不在。不过,在罗布泊岸边有一支楼兰遗民哪儿也不去,被后来的人们称为罗布泊人。他们主要居住的村庄叫阿不旦,意思是'有水有草适合人类居住的地方'。据说,塔克拉玛干大沙漠四缘绿洲的居民似乎不大看得上罗布泊人,他们并不把罗布泊人看成是'自己人',说他们不与人
简介:清鲜宗藩关系的形成是在1637-1644年,即清建都沈阳时期。当时清认为已将朝鲜纳入附属国范畴,但朝鲜并未完全承认清的宗主国地位。本文通过考察沈馆的设立和外交活动,以及沈阳在17世纪东亚社会中的政治地位,阐明在当时特殊的历史环境中,沈馆超出了质子馆所的意义,成为清与朝鲜交涉的主要渠道。两国间除了具有正常宗藩体制因素即使节往来与外交仪式之外,还存在朝鲜储君作为质子常驻沈馆的现象。当时双方信任度极低,关系脆弱,沈馆成为相对稳定的交涉渠道,这无疑确保了尚未稳固的清鲜宗藩关系的健康发展,是通过当时正常的使节渠道无法做到的。沈馆的设置,相当于将朝鲜东宫置于清的直接控制之下,使沈馆秉承清的旨意从事朝鲜对清的外事活动。在清鲜宗藩体制初创期,形成了沈馆外交这种独特的外交机制。