简介：禅与中国古典诗歌的千丝万缕的联系，学术界很早就给予了关注。那么，禅诗传统与现代诗之间，是否还继续保持着沟通与关联，尤其是在“现代”文化语境下，禅与诗是否依然互为缠绕，血脉相通呢？禅诗一开始就在修辞格上呈现出的特质，或许正是深入这个问题的比较方便的法门。

简介：禅诗写作以“平常语”入诗，反诗歌“陌生化”合禅宗顿悟“自性”之道，它呈现出的“反讽”修辞格的特点，也隐藏着禅宗美学“反讽”的符号学内涵。禅宗这种与后现代主义诗学契合的美学追求以及古典禅诗成功的操作实践，可以为禅诗之现代提供契机与参考。

简介：作为公共修辞的一种形态。以国家为修辞主体，旨在处理国内政务、塑造国家形象、协调国际关系、解决国际争端以及具有普遍性的人类事务。国家修辞学是公共修辞学的一个重要组成部分，是一门旨在研究国家修辞行为和现象、综括国家修辞手段和策略、揭示国家修辞规律的新兴交叉学科。文章以新世纪以来中国在重大国内外事务中的修辞实践为基础，提出了国家修辞、国家传播、国家修辞学等新范畴，分析了国家修辞的内涵、类型及其修辞主体和传播价值，阐述了国家修辞学的内涵、研究对象、内容、任务以及研究方法，综括了国家修辞学研究的学术和实践价值。作者认为，从个体修辞学走向公共修辞学、从民众修辞学走向国家修辞学反映了未来修辞学发展的方向。

简介：文章回顾了西方修辞学研究传统对中国修辞学的忽视。作者认为，以陈汝东教授为代表的修辞学思想破除了东方无修辞学的幻像，为比较修辞学研究奠定了基石。在此基础上，文章提出了建构全球修辞学的可能性。

简介：一、从＂幻觉型＂到＂心理型＂作品的转向莫言作为当今中国充满不竭创造力的先锋性作家,他几乎每一部新作的出版都能带来文坛的震动。莫言作品的精神徽章是如此鲜明,从《透明的红萝卜》,《红高梁家族》,到《酒国》《丰乳肥臀》,再到《檀香刑》、《生死疲劳》,莫言在叙事手法上可谓不断创新,但无论怎样变化创新,我们都觉得那仍然是莫言的作品。但近读莫言的新作《蛙》,却使我获得了完全不同的阅读感觉。尽管这部作品仍然根植于高密东北乡那片神秘的土地,

简介：《警察言语修辞研究》既从宏观上力图以警察言语的对策、方法、谋略、心理和逻辑思维等为基础，阐释警察言语的内涵、原则、种类和任务，显示了一定的理论色彩，又从微观上多方面探讨警察言语的交际规律，体现了较强的实战性，两者兼顾得较好。作者既重视警察公务文书书面修辞的探讨，又重视警察执法口语修辞、侦查讯问言语修辞的探究，一改传统修辞学比较忽视口语修辞探讨的缺失。同时，该书将处于主导位置的警察和交际对象、交际语境、修辞手段等多个方面的联系看作一个不断变化的动态系统，用与其适应的方法去探索其规律，是符合辩证唯物主义原理的。

简介：李军教授的《话语修辞理论与实践》是一部颇具新意的修辞学论著，构拟了新的话语修辞理论体系，探索了修辞手段的新系统和修辞学研究的新领域，展示了话语修辞研究的方法论原则，在理论上和实践上为修辞学的发展作出了贡献。

简介：一、品牌名称所有人都对品牌名称耳熟能详，它们就同名人的名字一样容易识别。有谁不知道诸如可口可乐（Coca—cola）、舒洁（Kleenex）、不干胶（ScotchTape）以及象牙牌香皂（IvorySoap）呢？

简介：一、伦理符号学：无病人的诊断“伦理符号学”（semioethics）是一个新造词，它随人种符号学一道，起源于20世纪80年代，是我们在2003年的一本以之为名的意大利语著作（Semioetica）中将其引入的。我们提出“伦理符号学”这个术语，

简介：这里的神话一仪式系统扮演着与不同社会中的立法系统相同的角色。只有视界和分界原则对已存的分界作出客观上的调整，才能使已建立的秩序通过为人知晓和认识而圣化为官方存在。

简介：女书文化是人类文化史上极具特点的一种文化现象。女书文化在流传和发展过程中,不断丰富凝聚其文化内涵及修辞意义、指述关系。女书文化作为女性意识的叙事方式,主要表现出＂女性作者＂对待＂女性＂这一性别特质,从发现、审视到定位的认知过程。把女书文化作为泛文本研究,解读其修辞意义和指述关系,大致可分为女性自我洞悉的符号意义和以女性立场审度外界的符号意义。

简介：韩国学界一直通过詹姆斯·克罗斯怀特（JamesCrosswhite）和米泽斯洛．马讷里（MieczyslawManeli）理解新修辞学理论，而他两人都不甚强调奥布莱茨-泰特卡在理论研究中的作用。在韩国对佩雷尔曼的研究仍旧是法学专业的学生、法律哲学家与语言学家在主导。韩国新修辞学研究中的一个主要问题在于韩国学生理解佩雷尔曼的关键概念（如“辩证推理”及“论辩”）时存在不一致性。这种不一致表明某些佩雷尔曼的表述（如定义、思维之间的联系与思路）本身就是论辩的话题。韩国新修辞学研究中的其他问题还有英语在其中的影响，在对佩雷尔曼和奥布莱茨一泰特卡的研究中也是如此。这种学术殖民不可能在短时间内得到改变，这违背了佩雷尔曼主张的多元化、多样的和谐以及平衡理念。

简介：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”——文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。象形文字代表了人类的智慧，古埃及、古巴比伦、古印度和古代中国的甲骨文，都通过绘画图形来记事或传达讯息。

简介：物符号置身的语境，是由文学作品的数个符号系统共同构筑的符号意义空间，这些意义空间相互缠绕，是一个意义的拓扑空间，这个空间就是中国古典诗学中的“意境”。置身意义空间中的物符号，实现表意功能必须由接收者完成。接收者的能力元语言决定了他处于意义空间中的哪一个角落，处于不同意义角落中的读者在同一文学作品中会理解到不同的意义，感受到不同的意境，所以意境又是由读者构筑的意义空间，作者和作品只提供一种可能。

简介：听众在修辞关系中并非纯粹的被动接受者，而具有主动影响修辞效果的能力。在以法官为言谈者的修辞关系中，大众媒体是法官不得不考虑、同时又不受司法程序约束、而且能积极影响司法进程的听众。在修辞学意义上分析我国法院与媒体之间关系交恶的原因并提出应对策略，具有重要的理论和实践意义。

简介：由信息论到财产权的转换凸显商标权的财产化扩张，相应的理论诉求也突破了传统的区分、近似和混淆等理论，而扩张为淡化理论、单独转让和符号占有。理据的转换是否与商标功能相适应，促进抑或削弱了商标法的旨意，争议颇多，符号学的分析提供了更精确的理解。淡化理论加深了驰名商标财产化，单独转让和符号占有一定程度上认可了符型的财产化，对商标的符号结构有所背离，但具有一定的现实合理性，这是商品极端化的产物。

简介：电影《后裔》的主人公MuttKing面对家庭危机、家族产权、女儿叛逆等种种现实问题，不得不重新审视婚姻和家庭，在不断的自省和超越中重新发现生活，用包容和释然的心境找回生活和生命的意义。本文主要围绕MuttKing的生活经历，运用存在符号学的理论，分析MuttKing不断超越自我、成长蜕变的过程，告诉人们人生的意义就在于从否定一肯定中不断超越，最终成长为新的存在主体，开启新的生活。

简介：有关统计学符号的使用,请按国家标准GB3358-829《统计名词及符号》规定。样本的算术平均数用小写x,不用大写X,也不用M（以免与中位数M混淆）;标准差用s,而不用SD;标准误用sx,不用SE,也不用SEM;

简介：村上春树有一本有趣的书，名为《夜半蜘蛛猴》。书中说到猴子善于模仿，而作者笔下的这个小猴子更是个模仿精灵、模仿狂，处处模仿“我”的行为，甚至包括写作。猴子的表兄弟——人，也是模仿狂。不同之处只在于，猴子为模仿而模仿，或是为自娱而模仿，而人的模仿，是为某种目的而模仿，为表达某种意义而模仿。此模仿可称为表演。表演，必定是符号行为——为了传达意义而“摆弄”自己的身体。

简介：《文心雕龙》以其理论的丰富和系统特立于传统文艺评论之首。历来研究论著可谓累累，然其符号学特质却少有学者给予关注。盖既囿于其理论与结构之丰富庞大，又隔于西学概念与传统结合之难。而《文心雕龙》的符号特质主要体现于总体叙事结构的等级秩序与分类描述的“释名章义”的“命名”活动，全书是一个层级的文化符号体现，既是文学自觉时代的影响，亦是阐释文学的身份符号的确证。