简介：当代生命伦理观作为对生命道德的全新认识和思考,确立于20世纪中叶以后。近年来,伴随着生物医学技术的迅猛发展所引发的与生命有关的伦理问题日益增多和复杂化,它对人们生活的影响越来越大,所引发的关于生命道德的思考也越来越多,这使得它的思想价值不断体现出来。

简介：敬畏生命是施韦泽伦理思想的核心。敬畏生命就是尊敬一切生命,保持生命,促进生命,使生命达到其最高度的发展。这种伦理思想摒弃了传统的生命教育价值观,而是把珍惜生命作为第一要义。我国传统的生命教育缺失了主体,施韦泽的敬畏生命伦理思想为尊重生命主体,为生命教育提供了丰富的理论依据,也为我们的生命教育提供了实践经验。

简介：随着生命科技的深入研究与广泛运用,生命科技与生命伦理的冲突逐渐成为社会关注的热点.从生命科技与生命伦理的内涵分析可以看出生命科技与生命伦理有着共同的人文价值本质,我们应以此为切入点,强调生命科技与生命伦理携手,促进生产力与生命力共同进步.

简介：在中国传统文化中，人生的价值取向问题向来备受历代思想家所关注，其中儒家的有关学说最具代表性。主要表现为道德本位、忠君尊上和家族中心三个方面。对这些问题的研究，有助于更好地认识儒家学说的深层结构和内在价值，对我们今天如何搞好：“以德治国”具有一定的借鉴意义。

简介：<正>日前,当代艺术家舒勇在广州接受记者采访时说,他决定采用死难者的骨灰和灾区的残砖瓦砾创作名为"生命之花"的雕塑作品,将它献给所有地震中的死难者和幸存者,以及为地震作出贡献的世界人民,从而"让这段历史变得可以触摸"。因此,他希望家属捐出死难者骨灰,帮他完成这一杰作。

简介：摘要生态环境是人类赖以生存的基本保障。但目前全球生态问题仍存在很大隐患，而在中国传统文化中，老子的生态伦理智慧为解决现实生态困境提供了理论指导。因此，探讨老子的生态伦理观能对人类解决生态问题提供丰富的理论资源与借鉴价值。

简介：关于亚洲价值观的争论不是纯学术之争。亚洲价值观不是所有亚洲人和亚洲国家一致认同的价值观,而是起源于亚洲的并且可能对亚洲的未来发展有益的价值观。亚洲人的需要就是亚洲价值观存在的价值。但是我们必须明确,以国家为本的亚洲价值观是否已经完成了由传统身份制国家观向现代契约论国家观的转变;亚洲价值观中,与威权主义的肯定的国家观相反相成的,无政府主义的否定的价值观的强大作用力,是否被我们认识;在儒家传统伦理所维护的＂三纲＂秩序被打破以后,我们能否建立不同于＂丛林法则＂的＂园林法则＂伦理新秩序。认清和解决这些问题,亚洲价值观才能成为亚洲发展的未来价值目标,反之则可能成为亚洲发展的障碍。

简介：【摘要】医学伦理学是在医疗卫生实践和医学发展过程中理解和解决人、医学和社会之间伦理道德关系的科学。树立正确的临床医学伦理价值观是我国医学教育的根本任务。医学伦理学作为一门医学人文学科,应将高尚道德融入医德教育,将社会主义核心价值观融入医学职业精神教育,增强以病人为中心的医疗服务意识。

简介：当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即＂像河流那样思考＂的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及＂以人为本＂的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是：重构并培育＂以人为本＂、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点：唯物辩证的本体论、＂以人为本＂人水和谐的价值论以及＂像水一样思考＂的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。

简介：文章首先总结了西方三种传统的伦理学理论的缺陷，并以此为突破口，阐述了近几十年来伦理学理论的转向。在概述理论转向的同时，又分别简要介绍了三种代表理论，即美德伦理学、关怀伦理学和女性主义伦理学。接下来，详细分析了生命伦理学中的多元化趋向，即恩格尔哈特的当下多元伦理学及女性主义的介入。最后指出，在后现代的多元化社会里，解决道德冲突的答案存在于对各相关要素的相互协调、辩证综合之中。

简介：一位女教师跪着为学生讲课的图片传遍了微信罔,被媒体当作正能量热情讴歌。照片是一位学生家长偶然拍摄的。这位深受感动的家长还写了一段文字:因为腰部疾患无法弯腰,这位老师跪在冰冷的讲台上坚持给孩子们上课。(新华网)网友唏嘘不已,一大波点赞党汹涌而动。然而,再喧嚣的赞叹,无掩于一个坚硬的事实。即一个带病上岗的老师,如何将正确的生命价值观传递给学生。类似的新闻不少,如交警带病坚持指挥交通,党的好干部忍痛不下火线,医生忙得没

简介：近日．青川县劳动争议仲裁委成功调处一起农民工因工致残案。青川县马鹿乡弘鑫机砖制造有限公司农民工李煜生．2006年4月15日在上班拉砖时由于道路崎岖不平翻车受伤．医疗期满后经劳动保障行政部门认定为工伤。并鉴定为伤残五级。发生工伤争议后．仲裁委以快立、快查、快处的“三快”办案模式．对用人单位宣讲法律法规知识．告知其应承担的法定责任。并在仲裁员的主持下．双方当庭达成调解协议．用人单位一次性支付李煜生补偿金9万余元。图为仲裁员当庭向当事人兑现赔偿款。

简介：关于人类死亡的定义和机理，是一个十分复杂的问题，人们不仅要从生理、医学等方面研究和探讨什么是死亡，还要从社会学、哲学的角度研究探讨什么是死亡，给予死亡一个多视角的概念和定义。近代医学与生物学认为：人是具有意识和感觉的有机统一体，人的躯体是各种意识、行为活动的物质载体，而驾驭这个统一体的是人脑。从纯生物学的角度讲，人的死亡是人的意识、行为活动及各种生理功能的丧失。唯物主义认为：生命是整个肉体的各种运动的总和，而感觉和思维只是作为这些运动的一个部分，因此，在死人那里，感觉和思维也像所有的其他运动一样都是停止的，精神灵魂不过是物质的一种“变形”，身体死亡之时，灵魂就象蒸气一样消散了。因此，世界上根本不存在灵魂或者死者的鬼神之类。唯物主义还认为死亡是生命的终结，是对生命的否定，是对人生的盖棺定论，是对人生价值的最终评定，一个人的生命虽然结束了，但其生前所创造的价值依然存在，并对社会产生或多或少的影响，因此，后人应尊重其人格，其遗体作为其人的物质的代表也应得以妥善的处置和尊重。

简介：生命伦理观认为生命的价值不仅是活着，而是更加注重生命的质量。对思想政治教育工作者的人文关怀提出了更高的要求。思想政治教育只有在生命伦理观视阈中才能回归本真，实现对生命的关注、尊重和完善，才能促进人的全面发展。

简介：净土宗作为中国佛教信仰的主流，因其专注彼岸之往生，故曾被讥为“专属送死之教”，然而正是这一点恰恰说明了净土宗在临终关怀和终极关怀上的殊胜。这里主要是从心灵抚慰角度来阐释净土宗于临终关怀方面的价值及其对当代的启示。

简介：以知识即德性—知识即力量—知识即功利为线索,根据西方不同时代的哲学思想及伦理观念来分析奥林匹克运动的价值观。客观分析了今天奥林匹克运动的某些异化现象,既为从伦理学的角度解决异化问题提供新思路,也为奥林匹克运动的可持续发展注入新的活力。

简介：社会主义核心价值观（以下简称＂核心价值观＂）建设的根本任务之一,是要使其得到全社会的普遍认同。习近平在中央政治局第十三次集体学习时强调：＂要切实把社会主义核心价值观贯穿于社会生活方方面面。要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等,使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。＂核心价值观内化为精神追求和外化为自觉行动的前提是核心价值观得到普遍的社会认同,而这个问题就其根本性质而言不仅是一个政治问题,更是一个道德问题,需要从伦理的角度给予重点关注。

简介：敬畏生命是人类创始成终的价值基准。但在启蒙时代,这一价值准则受到了理智启蒙的挑战,认识论的生命观和道德观掏空了伦理的生命内涵,导致了理性的道德冷漠和伦理实体的世俗回潮。随着黑格尔伦理化国家理论在历史实践中的失败,启蒙的道德辩证法暴露无遗。启蒙道德的失败,在于它祛魅了生命,导致了生命意义的脱落。施韦泽的敬畏生命伦理正是在反思启蒙道德的失败中诞生的,它重新将生命与伦理联合起来,让伦理回归到生命的价值本源。

简介：目的：了解护士伦理气氛认知和职业价值观的现状，探讨伦理气氛认知对职业价值观的影响。方法：采用护士伦理气氛认知量表与职业价值观量表对衡阳市2所综合性医院的598名注册护士进行问卷调查。结果：护士伦理气氛认知总均分为（3.34±0.24）分，护士职业价值观总均分为（3.36±0.45）分。护士伦理气氛认知各个维度对其职业价值观各个维度有预测作用，结果具有统计学意义（P〈0.01）。结论：营造良好的医院伦理氛围，有助于提高护士对医院伦理气氛的认知水平，从而促使其树立正确的职业价值观。

简介：唯物史观坚持用社会存在说明社会意识，为我们揭示伦理观念的形成和变化发展规律提供了科学方法。人类不同历史时期生命伦理观是特定生产方式和经济利益的反映。自然生育条件下的生育价值观是与小农生产方式相适应的。调控自身生育行为的计划生育是社会生产方式发展的产物。生物科技、基因工程等先进科学技术，正在把人类带进选择生育的新阶段，它必然对传统的生育模式和生育伦理带来了巨大的冲击。