简介：摘要：当前，我国对民族民俗文化建设的重视程度不断提升，促使其教育价值得以深入的挖掘。民族民俗文物是民族建设发展过程中的宝贵财富，其具有历史价值、文化内涵、艺术魅力，对社会起到了积极的教育作用。社会教育是民族民俗文物的基本特征，为了提高社会教育水平，要重视民族民俗文物陈列展览的策划工作和执行情况。

简介：陈列展览是博物馆对外的窗口，是联系社会的桥梁和纽带。它既是博物馆最基础、最重要的工作，也反映着博物馆工作的形象、质量，影响着博物馆的效益。博物馆的工作成效如何，在社会中的地位怎样，在很大程度上取决于陈列展览。而陈列展览最佳效果的获得，除了丰富的陈列内容、新颖的艺术构思外，陈列展览的环境也在其中起着举足轻重的作用，也在很大程度上决定着观众是否到博物馆。特别是民族民俗博物馆的陈列展览环境更是如此。因为民族民俗文物本身不但具有生活性极强的特点，而且随着人们生活方式、价值观念、审美观念的变化，

简介：近年来,我国更加重视民族民俗文化的建设和教育。民族民俗文物是民族发展中的宝贵历史文化遗产,具有丰富的历史价值、文化价值和艺术价值,对社会具有积极的教育、借鉴作用。社会教育是民族民俗文物的基本功能之一,进行民族民俗文物展览是重要手段之一。文章将对如何提高民族民俗文物的展览效果进行探讨,以期促进我国民族民俗文物展览的策划和执行,增大展览受众范围,提高文物的社会教育效果,为我国的民族民俗文物展览事业提供一些参考和启示。

简介：民俗文物作为中国传统物质文化的重要组成部分,经历了从学术标本到＂文物＂的发展历程。只要反映特定群体具有模式性的文化现象的遗存,都可以称之为民俗文物。对它的价值判定,也应超越二元对立的关系,走向更多样性的诠释。它提示我们要关注文物的文化情境和生态内涵,开拓了博物馆在文物展示、利用等方面的视角;同时强调了博物馆应加强对文化差异的尊重和理解,传递和凝聚社会价值,建构＂人本主义＂精神。

简介：世居青海的藏、蒙古、回、土、撒拉等少数民族，各自创造了本民族灿烂辉煌的民族传统文化，其异彩纷呈的民俗画卷令人神往。青海民族学院民族研究所主办的“青海民族民俗文物展览”就是这些少数民族优秀传统文化的一个缩影，也是很好地宣传青海的一个窗口。她是青海地区最早介绍本地区各世居少数民族传统文化的展览。本文就此展览的创办经过、创办意义及展览效果等作了初步的评介。

简介：<正>文物与民俗,皆属于人文科学范畴,两者虽有重大区别,但又有一定联系.其区别,在于两者属于不同的文化事象;而其联系,又使两者有可能组成某一共同的学科,以尽可能地发挥边缘科学的作用.因此,认真研究两者之间的联系,无论对于民俗学研究的深入掘进,还是对于文物学研究的广泛开拓,都将是有积极作用的.在此,本人不揣浅陋,就文物民俗学的有关问题谈谈自己的思考,以期求教于大方.

简介：徐艺乙著，上海文化出版社2007年12月出版。本书对中国民俗文物的概念、特征、品类、分布和历史演变情况，以及征集、认定、鉴定、管理、研究工作等问题，进行了全方位的探讨和阐述，并从理论的高度作了总结。由民俗文物正名，民俗文物的基本特征、民俗文物发展的源流、民俗文物分类、民俗文物的调查工作历程、民俗文物的调查征集等章节和附录组成，并配有相关图照250多幅。

简介：民族民俗文物与非物质文化遗产相互联系，在“非遗”的立法保护过程中，应注意它的载体——民族民俗文物的法律保护。为此，建议将民族民俗文物的立法保护纳入法制化建设轨道，及时进行民族民俗文物大普查，紧抓“非遗”立法中民族民俗文物应保护的机遇，改变民族民俗文物法律保障体系真空，修订和完善《非物质文化遗产保护法》，在条件趋于成熟时制定独立的《民族民俗文物保护法》或《民族民俗文物保护条例》，以加强非物质文化遗产立法中的民族民俗文物法律保护。

简介：

简介：张建世，男，汉族，1953年9月生于四川省。1982年，获四川历史系考古专业学士学位；1985年，中山大学人类学硕士；1985—1992年，西南民族学院民族研究所讲师、副教授；1992—1999年，西南民族学院博物馆副研究员、馆长；1999—2002年，西南民族学院博物馆研究员、馆长。2002年至今，西南民族大学民族研究院副院长、研究员，博物馆馆长、博士生导师。关于西南民族大学少数民族文化博览中心的昨天、今天和明天，张建世教授热·,32回答了记者的有关问题。

简介：

简介：民俗文物对于弘扬民族的优良传统、增强民族的凝聚力和自信心，具有重要意义，认真搜集、保存、展示好民俗文物，是社会主义精神文明建设的有机组成部分。

简介：一、民族文物学的形成民族文物学(1)这个概念,是在我国民族文物工作普遍兴起,尤其是民族文物研究工作逐步深入的历史条件下应运而生的,是中国改革开放的历史产物.二十世纪八十年代,是我国告别过去、开拓未来的转折时期.正是在这个时候,党的民族政策得到恢复和落实,我国的民族工作进入了又一个黄金时代,民族文物、民族博物馆事业也发生了前所未有的变化和进步.

简介：关于文物一词,在英语中有两个概念,一是HISTORICALRELIC,直译为历史的遗物;另一是CULTURALRELIC,直译为文化的遗物.而在现代汉语中,文物一词是一个包罗万象的词汇,包含了英语中的两个概念,凡是人类历史上所创造的具有历史、艺术、科学价值的历史遗留物、文化遗留物均囊括在其中.

简介：民俗是一国一民族固有的传承性生活文化的总和,是其最根本的基础文化,是民族群体共同文化共同心理素质的集体体现.要将我们的文化发展与民族精神熔铸成一体,引向深入,有必要对我们生活中处处存在的文化事项--民俗予以正确的认识与深层的把握.本文从分析民俗的文化属性入手,从三个层面揭示其与民族精神的关系.作者认为对于民俗,要有科学的分析,要对它重新全面地梳理,去粗取精,除芜存真,则是凝聚民心,重塑当代国民性,熔铸民族精神的一个有益步骤.

简介：中国西北地区在地理范围内应包括陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆以及内蒙古西部的广大地域，处于“黄河流域稻作文化区和东北、内蒙古高原、青藏高原畜牧渔猎文化区”之中。这里地势起伏、地形复杂，气候多变，既有平原绿洲又有戈壁沙漠。既有牧区草地又有雪域高原。

简介：<正>甘肃省素有“小麦加”——临夏(即河州)和兰州市“金城关”这类回民集聚的地方,从而使这里的回族人更具地方性的民族特征.这其中的特色之一便是他们所经营的“小吃”了.本来往昔城市回民的经济状况,就是以当时北方流传的一句俗语作为生动写照的:“回回两把刀,一把卖牛肉,一把卖切糕”.然而在这种共性中,甘肃回民的饮食业却更多具有地方风味的多彩特色.兰州的“清汤牛肉面”以它的一清二白三红四黄五绿的独特风味,不仅占领西北地区饮食业“小吃”阵地,而且打向了广州,“走向了世界”.这就是以兰州回民马保子的首创而誉传四方的(见封二图1、2).显然伊斯兰教的信仰,牛羊肉作为主食之(图5),在一定程度上决定了回族小吃的主干食品,“手抓”肉是其一;而在兰州俗称“烂着香”的“羊杂碎”(下水)也吸引着相当一群好吃者(见图6、4).来自新疆、中亚的“烤羊肉”(羊肉串)自然又为甘肃回民小吃业增加了收益颇佳的品种(图6).

简介：民俗审美的民族性是各民族在长期的民俗生活实践中形成的,少数民族由于民族气质和民族性格等方面的差异,直接导致审美心理的差异。民俗审美的民族性的表现形态是多方面的,从外显与内蕴层面来看,民俗事象的价值不仅在于外表上的形象之美,更是其所蕴涵的深厚文化的体现,也蕴涵着各族人民在深层文化心理结构上的心理积淀。

简介：摘要：我们国家的民间文化经过了漫长岁月的积淀，最终演变成了中华的优秀传统文化，并留下了许多优秀的民俗文物。博物馆是民俗文物保存和展示的重要场所，它既要担负起保护和保护的责任，又要有目标地保护和保存民俗文物。当前，我国民俗文物遭到了很大程度的损坏，因此，在这种状况下，我们应该加强对民俗文物的保护和使用，以利于我们对民俗文物的继承和弘扬。

简介：从19世纪中叶开始,欧洲的现代化历程向晚期现代化转变。伴随着这一转变,欧洲民族学和民俗学研究中的一些关键术语也发生着相应的变化。其中文化、种族和民俗文化等关键术语在晚期现代化的欧洲社会、政治空间中渐渐脱离其原有的学术内涵,具有向通俗化和政治意识形态化演变的倾向。