简介：本文总结了语文工具说对语文基础教育所产生的积极影响，同时指出了这一理论的局限性。本文通过对关于语言本质的经典理论的深入解析，论证了“语言是手段、工具”的真正含义，强调了思维、思想与语言的一体性。提出了母语教育的基本原理是通过改善人的言语状况，影响人的精神世界。结论是：中小学语文学科是对学生进行母语教育的基础学科；母语教育的本质特征是：通过完善人的言语行为，完善人的思维、思想和交际

简介：语文教学现状令人担忧,语文教学“转轨”是关键.语文教学要与思想教育统一、知识与能力传授并重、课堂教学与课外活动并举、教法改革与学法指导兼顾、智力因素与非智力因素相结合.

简介：中学阶段学生伏案学习，在大学里他应该站起来四面嘹望。

简介：全国统一高考录取分数线并不现实，也不能实现真正的公平。在高考招生名额分配比例上采取公平合理的方式将更加符合中国现实。

简介：取消面试是一个反思。我们希望尽量做到机会公平，不能因为面试把大多数人排除在外。我们要给更多的人，尤其是家境贫困的学生以机会。——香港中文大学教务长、校长助理苏基朗教授认为，面试对于偏远地区的考生是一笔不小的费用，它使录取失去了公平，因此应该取消

简介：《论语》是孔子及其弟子的言论汇编,包括十卷二十章节:《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公

简介：工具性和人文性的统一是对语文学科性质和特点的科学界定。“语文”学科的“文”，既不是“文学”，也不是“文字”，它的含义是“书面语言”；“语文”是“口头语言”和“局面语言”的合称，语言是人类共有的一种社会现象，语言既是物质的又是精神的，语言的功能是表达思想感情，交流思想感情，传递人类文化。语言和思维，思想既是统一的，又是有区别的。语文教学的工具性和人文性的统一，是根据语言的性质和功能确定的；小学语文是一门工具性，人文性，情感性很强的学科。语文教学体现人文性，既要突出以人为本，又要体现文化性。工具性和人文性的统一。既要体现语言形式和内容的统一，又要贯彻寓教于文。

简介：从我们第一次背起书包开始。语文便和我们形影不离了。可有很多同学经常是谈“语”变色．说它太难了。其实语文并不难．只要方法好．学起来就很轻松．

简介：B智者言智。智者之言上升为理论,则为大智慧。大智者发宏论。则可以策划物业、论证得失;用以嘉惠人间、兴旺家国。国倘理论而无实在智慧,则曰.’空洞"经济行为大讳.’空洞".乃为求实是为方略家、理论家、专门家之当代使命也

简介：

简介：语文活动是语文教育的一个重要途径，是学生学好语文不可忽视的一个环节，是培养学生实践能力和创新精神的重要方式。九年制义务教育《语文课程标准》（2001年7月）明确指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”

简介：本文对《论语》中下列章句的疑义进行了新的考释:《述而》“文莫吾犹人也”句:莫训谟,谋也;《里仁》“君子之于天下也”句:莫训瘼,害也;《公冶长》“子使漆雕开仕”句:信训明;《子罕》“子罕言利与命与仁”句:与,相关也;《述而》“加我数年”句:加训重,回复也;《学而》“礼之用,和为贵”句:和即调和,由训任,“小大”指“礼之用”而言,“小大由之”属下而与“有所不行”为句。

简介：语用预设是相对于语义预设而言的,是从语用的角度对语句的预设进行分析,对语用预设可以从三个方面进行理解:语用预设是一种命题态度;语用预设是在具体的交际环境中施受双方的“共同知识”;语用预设是在交际过程中使得一个语句或命题具有恰当性的条件。

简介：语篇教学的目的是要在提高学生的语言水平的同时,训练学生获取完整信息的能力和语言的交际能力.为了达到这个目的,首先要建立丰富的知识网络系统;但是有了丰富的知识网络系统,不等于能够整体阅读.教师还要专门引导、培养学生养成积极思维的整体阅读习惯.

简介：当今世界，人类已经进入了一个崭新的时代，它就是信息时代或计算机时代。美国第一富豪比尔·盖茨抓住了计算机的灵魂——软件，也就抓住了这个时代的脉搏。如果说软件行业是当今美国经济增长的发动机，那么，作为软件之王的比尔·盖茨，其个人财富总量雄居世界榜首也就是理所当然的。值得关注的是，比尔·盖茨用了不到20年的时间，造就了一个世界首富!倘若在中国这片古老的土地上，

简介：传统的观点认为:适应语境是修辞的基本原则.本文则提出:完整的语境包括修辞活动完成后所生成的话语.用话语去"适应"包含它自身在内的"语境",这在逻辑上似乎不太严密.修辞活动完成后所生成的话语,不仅是语境的重要组成部分,而且对决定语境的性质起着直接、巨大的作用.语言表达并非以让对方听懂为唯一目的,它除了考虑交际的目的以外,还常常追求各种各样的情趣和风格.故此,在形成这些各种各样的风格和情趣的过程中,用"适应语境"的说法似乎不能表达人们那种刻意追求语言艺术的主动性和执著性,而用"调控语境"的说法则更能反映说写者在修辞活动中对自己预期目标的精心追求,也更能真实准确地表明说写者的主观能动的操作过程及所需的语言功力.

简介：“不患人之不已知,患不知人也”。这是我们今天看到的《论语·学而篇》第十六章。关于此章的含义,《正义》解释说:“此章言人当贵己而不责人。凡人之情多轻易于知人而患不知己,故孔子抑云:“我则不耳,不患人之不知己,但患己不能知人也。“《邢疏”《集注》释同。

简介：作为儒家经典的“圣经”。《论语》存在误读、误解，其映射的儒家思维理念也有历史的局限性。表现在：“义”与“利”在客观上有所对立；儒家民本思想主宰中国古代的“人文思想”；人伦思维至上；思维取向重继承、回归。

简介：<正>近些年来,中国逻辑史研究专家们对“孔子在中国逻辑史上的地位”研究较多,但多限于对孔子“正名”逻辑思想的理论意义及其对中国古代逻辑的影响的探讨.

简介：<正>一《论语·学而》:“子夏曰:‘贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身’。”句中的“易”字大多释为“改变”。朱熹注:“贤人之贤,而易其好色之心。”杨伯峻《论语译注》云:“易,有交换、改变的意义,也有轻视简慢的意义。”并把“易色”译为“不重容貌”。私以为欠妥。“贤贤易色”中的前一个“贤”用作动词,“爱好”之义。后一个“贤”是指“贤人”,“贤