简介：《学海》的引文出处均采用尾注(文末注)。作者投稿请遵照以下标注格式。一、非连续出版物(一)普通图书(1)著作标注顺序:责任者/著作名/译者/出版年/页码茅盾:《神话研究》,天津百花文艺出版社,1981年,第14页。黑格尔:《逻辑学》上卷,杨一之译,商务印书馆,1976年,第30-35页。(2)析出文献标注顺序:著者/析出篇名/文集编者/文集题名/出版者/出版年/页码范文澜:《论中国封建社会长期延续的原因》,载《范文澜历史论文选集》,中国社会科学出版社,1979年,第41页。

简介：《学海》的引文出处均采用尾注（文未注）。作者投稿请遵照以下标注格式。一、非连续出版物（一）普通图书（1）著作标注顺序：责任者，著作名／译者／出版年／页码茅盾：《神话研究》，天津百花文艺出版社，1981年，第14页。

简介：

简介：《学海》的引文出处均采用尾注（文未注）。作者投稿请遵照以下标注格式。

简介：《学海》的引文出处均采用尾注（文末注）。作者投稿请遵照以下标注格式。

简介：东汉郑玄(127—200)，对《礼记》的注释能在诸家注释中脱颖而出，最终保留至今，与其涉猎广泛、博学多才有关。他杂采诸家，巧妙地利用群书来诠释、补充、校正《礼记》，看似随意点染，实为大家手笔，使得《礼记注》摇曳多姿，成绩斐然。本文试对郑玄利用群书作注加以分析，不当之处希就正于方家。

简介：结合我校“活力课堂”的教研主题，笔者对如何在初中生物课堂教学中构建活力课堂、激发学生学习兴趣、提高教学实效等问题进行了思考，并据此开展了实践活动。笔者认为活力课堂应该是空间、形式、内容三个方面上都开放的课堂。

简介：《三都赋》唐前旧注被李善收入《文选》之中，关于旧注的注者，历史上存在以下几种说法：张载注《魏都赋》而刘逵注《吴都赋》《蜀都赋》说，臧荣绪和李善等持此说；张载注《蜀都赋》而刘逵注《吴》《魏》二赋说，綦毋速等持此说；左思自注说，见于《左思别传》；张载、刘逵并注《三都赋》完篇说，主要见于近代学者。左思自注说及并注三篇说于情理皆有不通处，应非史实。余下两种说法虽各有所据，然通过文本细读，可知臧荣绪和李善的说法更为可信，即张载注《魏都赋》而刘逵注《吴》《蜀》二赋。

简介：《说文》,即东汉许慎撰《说文解字》,系我国第一部系统字书,为六朝箋注文献所广泛引用.文章从原始材料出发,以考论结合的方法,对六朝箋注引小《说文》进行文献整理,不仅可以根据引文作古籍校勘、版本的研究,更可以之作为考辩、辑佚六朝及前代《说文》材料的重要文献参考.

简介：王安石诗李壁注初版于1214年,其后,补注本（约1220年）和增注本（1230年）先后刊行。通过稽考,可以发现,在补注和庚寅增注中,曾引用李道传池州刊本《朱子语录》（初版于1215年）以补充诗学阐释、历史背景、道学思想。从注、到补注、再到庚寅增注的修订和编纂过程中,李壁引用新刊书籍对原有的注释进行补充和修正,而这样的引用,与李壁注初刊本中引用《四书章句集注》有内在的逻辑一致性。本文也由此窥探李壁注“自出己意,借事以相发明”的诗学阐释方式,并分析其背后蕴含的宋代理学思想传播与印刷文化发展的意义。

简介：摘要目前，中职生可以通过对口升学考试步入大学的殿堂,这无疑为低谷中的职业教育发展开拓了新出路。怎样让对口升学考试既有利于职业教育的发展，又不影响职业教育的发展方向，是我们职教工作者需要探讨的一个重要的问题。本文就中等职业教育和高等职业教育衔接模式作了一些思考分析。

简介：1习题探微明鉴“进阶”之理“学习进阶（learningprogressions,简称LPs）”理论于2009年开始在美国科学教育界兴起.学习进阶是一种研究学生认知和思维发展层次的理论,是对学生在各学段学习或探究某一主题时,其思维方式连续并不断趋于精致化发展的描述,是对“应该为学生设定怎样的学习路径”这一问题的探索.无论是维果茨基的“最近发展区”理论、布鲁纳的“螺旋式课程设计”理论,还是奥苏伯尔的“有意义学习”理论,都为“学习进阶”理论提供了强有力的理论支撑与实践指南.

简介：我国法学专业期刊每年发表的学术研究成果丰硕,但缺乏统一的引注规范导致学术研究和借鉴中多有不便。本文通过研究CLSCI截至目前的16种核心期刊注释体例的对比和归纳,总结出法学专业期刊引注规范的普遍适用规则。

简介：郭璞的《尔雅注》是一部重要文献，多引先秦汉魏众书以证《尔雅》释义，《国语》亦在其列，这本书对《国语》研究史与接受史的梳理具有重要意义。《尔雅注》所选《国语》语例尽管不多，但极其精审，足见郭璞对《国语》之推重与熟悉，此亦为《国语》颇受晋人重视与喜欢的例证。通过将郭璞引《国语》例与韦昭《国语解》对照分析，亦可推测出郭璞应阅读过《国语》韦注。

简介：鄭玄爲《周禮》作注時每每稱引'故書作某',所引'故書'異文近二百條,歷來經學研究者對此均較爲重視.本文利用當今所見出土文獻材料,著重對《周禮》鄭玄注中保留的二十七例形訛'故書'作了新證,重點對其訛混的時代層次作了考察.通過考察發現,這些形訛類'故書'的訛混時代基本上都可以推定爲漢代.據此亦可證明,鄭玄注《周禮》時所據'古文'本並非先秦舊本,而應當是漢代用隸書轉寫的本子.

简介：李善注号称精审，其注释虽然多引前人典故解释正文，但也出现“引后明前”的现象，还没引起学界足够的重视。实则李善注引后明前的原因非常复杂，主要分为两类：一是出现在史实、地理及注文中，二是“义出于此”类。其中“义出于此”类涉及到事、义是否兼释的问题。从“义出于此”类的原因和事、义是否兼释问题产生的原因和背景来看，李善注虽不乏“事、义兼释”之处，但李善的自觉追求还是偏向于征引式的注释训诂，而非自由释义。李善的这种选择跟其注释对象的特点一致。

简介：但凡对外国文学稍有涉猎的读者,未尝有人不知道王焕生先生的,他的《伊索寓言》《沉思录》以及'荷马史诗'已成为当代译坛的经典之作。谓之经典,乃因为它们不只是专家学者案头的研究参考,而且也在普通读者之间流传广泛。在当代翻译家中,能够做到如此雅俗共赏程度的译者,实属凤毛麟角,仅此一点,亦可见先生的翻译成就。先生五十余年如一日,孜孜不倦地贡献

简介：引课是艺术，是手段，引课真正的目的是引领学生主动思考、发现问题、勇于探求新知，从而提升思维能力。引课把情境设计当作开课的敲门砖，而引思的线索设计应贯穿整个课堂，具有整体性。文章论述如何从引课走向引思，达到培养学生“愿思、有思、深思”的目的。

简介：<正>非常偶然地翻到一本《古籍整理研究学刊》1991年增刊《古籍整理研究所专号》,是南开大学古籍所专号,上面有一篇赵永纪君《<论诗绝句辑注>注商》,对陕西人民出版社1984年版吴世

简介：学术界普遍认为,《字林》继承并发展了《说文》,在字书发展史上有重要贡献,分析《字林》的贡献,则必须对其具体的释义进行细致的梳理与解读。《文选》李善注引《字林》共138条,通过这138条引文,可以详细了解《字林》对《说文》继承和发展的具体情况：《字林》释义义的继承体现在继承《说文》释字义的同时,对《说文》的脱字有所补充,且加反切音注;《字林》补充《说文》未释之字形。总之,《字林》对《说文》的发展体现在对释义的发展、对释字词的增加、补《说文》音注之不足、纠正《说文》释义之失四个方面。