简介：新农村建设民居建筑的文化呈现与艺术表达的话语方式，需要从建筑形态和建筑结构上走一条有地方特色的绿色建筑之路。川北民居未来的发展方向，决不应该是今天城市建筑的翻版，传统民居要走绿色建筑之路，运用有机建筑语言，把传统建筑的基本构筑和形式保存下来，加以强化和处理，删除繁琐的细节，突出文化特色。

简介：夏末的午后，能吃上一碗爽滑至极的川北凉粉。拌着红艳艳的辣椒油，翠绿的黄瓜丝，成香的芽莱，浓郁的豆豉……那是何等的美味啊!

简介：独臂将军川北行黄流余秋里同志是１９２９年参加革命的老一辈无产阶级革命家，长征中失去左臂，人们尊称“独臂将军”。新中国成立后，他全身心投入经济建设中，参与领导了许多重大建设项目，为社会主义建设作出了新的贡献。６０年代中期，笔者在任西南局办公厅副主任、省...

简介：1932年5月12日，谢瑞珍出生在南部县枣儿乡13村一个贫苦农民的家中，父亲谢友贤母亲杨春秀长期靠给地主帮工维持一家7口人的生计，生活的清苦可想而知。谢瑞珍没有上过学，但她在长期的被盘剥劳动中却学到了不少知识，也逐渐看清了剥削阶级压迫劳动人民的伪善面孔，从而坚定了她后来为党的事业努力奋斗的信念。

简介：川北古城阆中面面观古今在川北滔滔嘉陵江中游北岸，大巴山之南麓，至今矗立着一座保存完好的古老城镇’——阆中。干百年来，古战场的硝烟，锦屏山的美景，腾王阁的名胜，观音寺的钟声，伴随它走过悠悠岁月。彭道将池的悠久，巴文化的遗存，蜀汉张飞的墓词，阆苑的奇葩，...

简介：民居建筑不仅与一个地区的社会经济发展有关，而且还与这一地区的文化观念、风俗习惯、宗教信仰等密切相关。西北地区的民居建筑文化由于受自然环境、社会环境、历史特殊性等地域性特征的影响，在满足一定实用性、体现一般建筑文化特征的基础上，又反映了独特的审美心理和艺术风格，是西北地区多民族文化相互融合的形象体现。

简介：在川北区完成了土地改革以后,共产党内有些同志误以为统战工作可以减少了。共产党外有些民主人士怀疑,共产党的圈子,是不是一天比一天小了?针对这种情况,以胡耀邦为首的川北区党委1951年10月在南充市召开了全区统战工作会议。胡耀邦在会上讲:“党的统一战线政策是长期的。统一战线什么时候不要了呢?大概是共产党也不要了的那一天。”与裴昌会的友谊1950年8月,起义投诚的原国民党第七兵团经过民主改革和整训,奉令编入中国人民解放军第七军。原兵团司令裴昌会在整训结束后,向贺龙司令员提出要求转业到地方工作。这月底,裴昌会到重庆,在西南局受到刘伯承司令员的接见。他在陈述自己意见时说:“几十年的戎马生涯我感到厌倦,回顾解放前经历的几次反复,教训很深,不能再作军事工作了。”刘伯承说:“军队已整编结束,你现在可以转到地方工作了。你同耀邦同志熟悉,就到川北行署去工作吧。”胡耀邦接到通知后,派区党委统战部副部长刘玉衡专程去重庆接裴昌会。川北行署为裴昌会召开了盛大的欢迎会。裴昌会和胡耀邦等负责同志同吃、同住,无话不谈,非常开心。胡耀邦让他担任川北行署副主任,领导全区的工业交通,有职有权。他在起义后,享受供给制,耀邦知道他没有积蓄,劝他改为工资...

简介：摘要：川北王皮影诞生于清康熙年间（1666年）阆中市宝台乡（今玉台镇），传承至今已有300多年历史，川北皮影第六代传承人王文坤兼收并蓄，将川北的传统土皮影、渭南皮影大胆变革，集众家所长提升了皮影艺术的表现力与感染力，是全国唯一以人名命名的皮影，也是第一位走进维也纳金色大厅表演皮影的中国农民艺人，2008年被评为“国家级非物质文化遗产”，2011年被评为“世界级人类非物质文化遗产”。 王皮影在学习“广”“土”“渭”皮影技艺的基础上，取众家雕、剪、绘、刻等技艺精要，在人物造型、雕刻技法上演变革新、音乐表演上融入本土特色。近年来，非遗文化进校园成为了传承与发展民间传统艺术的重要途径，笔者重点介绍了阆中“川北王皮影”的发展与变革，并通过典型皮影作品赏析、皮影进校园的尝试，既拓展了学生的美育视野，又促进皮影艺术的传承与革新。

简介：摘 要：潮汕民居的建筑方位一般是取朝南偏东的，以南为主。这样一来，冬天可挡住严寒的北风，夏天则可以接受凉快的南风。在有山的地方，会利用山岳作为靠山，以远峰作为朝向，采取坐实朝空、负阴抱阳布局；在近水的地方，以水为护卫形成了各种形状的村寨。

简介：

简介：2月25日晚上8点18分，在韩国平昌冬奥会闭幕式上，两只大熊猫木偶向全世界发出第二十四届北京冬奥会的邀请。“它们由四川省南充大木偶剧院参与制作。”中央电视台主持人张斌现场解说。整个“北京八分钟”的演出，不仅展现了中国的风范，也讲述了中国的文化自信。

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简介：何复全，1957年生于云南剑川，白族．民盟盟员。当过农民、做过木匠、任过小教及电影放映员，现任大理州卫生局卫生监督所监督员．

简介：奉肾路民居在南京西路的高楼后面。狭窄的缝线路旁，有十幢建于1911年的英式风格的洋楼，被称为西王小区。

简介：白族人把民居建成那样儿，我觉得是为了回顾。无论在很远的地方经商，还是在很近的田里插秧，这些事总会告一段落。于是日子就有了间歇，闲暇之中思维慢了下来，人和生活便开始了交融。在这样的时间里，看看照壁上隐含着的姓氏，看看屋檐下预示着的道理，许多往事就被回想起来。回顾是件好事，它可以让我们停住脚步等等落在身后的灵魂，也可以让我们避免以亵玩的态度去对待庄重。

简介：民居，住所，古来有之。因地域和环境不同，所采用的方式也就不同，黄土高原上的民居就以土窑洞为主。据资料显示，黄土高原是延续我国祖先“穴居”居住方式时间最长的地域，至今已有100多万年的历史。

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简介：也许这种建筑样式的民居现已不多。我去的时候,这里只住着三个人———一位画家,60来岁,深居简出,研习艺术,且多有作品见诸展览或报端;一位发已谢顶如日中天的文物工作者,也在工作和事业上颇有建树;一位潜心“毛泽东祖籍”研究的专业技术人员,整日足不出户,查史籍,发信函,其研究正大有进展———就这么三个人。三个人便成一个世界,这世界为这民居创造了一种神秘、静谧、深邃的氛围和环境。夏氏民居在河南原阳县城内,建于明末清初,为河南省级文物保护单位。院内花木扶疏。夏夜,如水月光会把这花木泼洒得枝影摇曳,幽中透亮。一地的花影,在满是枝暗的间隙里颤巍巍地摇动———怕谁碰伤了她的艳美吧!白日,若是雨天,则花沉叶重,枝斜桠歪,其时的大宅院,也就愈显得深邃、静谧;若是晴天,云高气爽,微风轻徐,间或有几只灰白、花蓝的鸽子,在花影铺地的明亮处“咕咕咕咕”地叫那么几声,这大宅院也就会立刻活朗起来!当然,也有一些胆小、机警的鸣蝉,会在什么时候“吱”的一声从树的高处向天空飞去。院后,原是座面积几十亩大的水塘。水塘早年被人起土成坑,后来积下雨水形成水塘。再后来,塘里还有鱼—...

简介：泰州位于江苏省中部的江淮之间,为我国南北文化交汇处。这里民风醇厚,事耕稼,尚儒雅,耻以浮、薄相夸。明代以来,少有战火,得以保存大批优秀民居。泰州民居从建筑式样和结构来说,既有南方的清秀、典雅,又有北方的雄浑;简朴,有一些较为鲜明的地方特色。