简介：审美是伴随人类的诞生而出现的一种价值活动.自由是人类生存的终极目的,是人类与生俱来的追求,人类只有通过审美活动才能实现最大范围和最高境界的自由,审美是达到自由的必经之路.

简介："审美制度"是关于"什么是美"以及"如何审美"的某种建构和规范,它构成关于"美"的显现与遮蔽。"审美制度"并非外在于治理实践之外,而就在治理之中并使其最终成为可能。作为一门关于"让"的学问与艺术,自由治理以保障被治理者的自由为前提,此自由并非一种自然给予,而是在批判与建构的聚集中显现出来。在很大程度上,探讨审美制度如何作为一种特殊的制度形态规范和建构社会的治理,从而将其所治理的对象及治理本身引向自由,是在当代社会中推进治理的一种不可逾越的研究路径。

简介："自由感"是康德美学思想的核心内涵。康德以"自由感"建构了审美判断力,从而确立了其"审美自由"思想。在康德看来,审美接通了知性与意志,沟通了我们的理智与道德,是人得以完善的标志。审美直接体现了"自由",这种自由既是主体认识的自由,也是其情感的自由,亦即超越性的审美自由。

简介：

简介：经历中世纪短暂的沉寂，审美将求善原则纳入到自己的频率。于是，一种超越性与道德感的审美逐渐成为西方审美观念的主潮，而审美自由也成为包含道德的自由感。席勒首次将审美自由推上前台，但他却仅将其置于人的塑造环节之中。他认为只有审美才能将人从“感性的人”变为“真正的人”。在他看来，审美本身即自由，然它早已暗含道德因素。当然，德国古典美学依然将审美压制在理性或整一性之下，故而它无法使审美及审美自由获得真正的独立。然而，审美自由毕竟是人自由精神及其超越性的完美体现。审美自由既是反抗也是行动，它会引领我们走向新的生存空间或实现自身超越……事实上，审美自由既包括狭义的个体审美自由感，也包括广义的主体解放意义上的精神自由。具体而言，作为主动者的个体将在审美中不断获得进步和超越，而这就是审美自由。

简介：黑格尔曾经正确地指出：在时代困境中人要么成为客体遭到压迫，要么把自然当作客体加以压迫。那么在此困局中，一种对理性的批判性反思理所应当地被推上了历史前台，从而也引发人们对非（反）理性或个体自由的热望。显然，这种反思或救赎期待是重要的，也是必须的，虽然它也暴露了人们一种绝望或无奈的心态。不过关键还在于，审美已经成为一种真正的反叛和救赎力量，亦即一种新的现代性力量。审美现代性的进展既是人们长期反思的结果，也是现代性的必然之路。如何弥合主体的分裂？如何成就完整的“人”？这是现代美学的中心议题，而其核心要素则是（审美）自由。

简介：文学艺术创作,在很大程度上,就是艺术家的自由意志的主体性表现.审美创造者的主体性意志或自由意志,是文艺活动“一切秘密中的最高秘密”.文学语言能够充分地体现创作者的自由意志.文学创作的全部活动,皆需要创造者自由意志的参与,创作者越是具有强大的生命意志与自由意志,就越能创造出自由而美丽的语言艺术形象.

简介：网络诗歌独特的审美形态、不同于纸质诗歌的艺术风格的形成与（准）诗人在网络语境中产生的自由化的审美理念有密切的关系.狂欢心态、“三无”语境和开放的创新思维包蕴的自由化的审美理念,为诗人天马行空的艺术想象力和审美赋型插上了自由的翅膀.值得注意的是,网络媒介提供的自由的诗歌语境也不是无边的自由,原创诗人滥用自由、走向创新的极致的同时,自由也作为一柄双刃剑,按照物极必反的规律,将网络诗歌的审美理念引向了死胡同.

简介：20世纪中国山水画坛的平静,首先是被伴随辛亥革命而兴起的新文化运动彻底打破的。康有为、梁启超、陈独秀和蔡元培等文化维新人士在批判和抨击中国传统文化的同时,一致将目光对准了中国传统绘画,倡导革中国画的命,用西方的写实精神改造传统中国画。但由于他们缺乏专业眼光,立足点多数不在艺术发展与变革,而只是一味革命,故不无偏颇过激之弊。但对于当时的中国画坛,无疑是一块巨石投入平静的水面而引起的爆炸式翻滚。

简介：教育管理是一种自由实践的审美创造活动，因为教育管理蕴涵着美学精神，即自由与和谐。从状态上看，自由和谐的教育管理就是美的教育管理；从过程来看，美的教育管理实践是复归人自由本性的实践。自由实践的教育管理既具有深刻的哲学意蕴，指向人性的解放、对话与交往、批判与反思以及道德伦理的观照。同时又内含着博弈论的科学机理，追求一报还一报的合作双赢以及自我控制与道德自律。对自由实践的教育管理进行深刻的哲学阐释和机理分析，可使我们更加接近教育管理审美创造活动的本质。

简介：二十世纪中国山水画坛的平静,首先是被伴随辛亥革命而兴起的新文化运动彻底打破.康有为、梁启超、陈独秀和蔡元培等文化维新人士在批判和抨击中国传统文化的同时,一致将目光对准了中国传统绘画,倡导革中国画的命,用西方的写实精神改造传统中国画.但由于他们缺乏专业目光,

简介：人的自由全面发展是马克思毕生所提倡的理想目标.马克思始终将审美活动看作人的自由活动的典范,并坚持用美的规律塑造发展的人,艺术教育培养全面的人,审美教育创造自由的人,这都彰显了马克思审美教育思想的精髓.正确认知审美教育在马克思思想中的地位,重估其当代价值与发展前景有助于我们充分认知审美教育在思想政治教育中的地位和作用;有助于指导我们更好地处理理想与现实、自由与必然、创新与坚守的关系.

简介：民歌是最早的诗。早期的“民”泛指一般意义上的“人”，民歌即是人群中随处可闻的歌唱。随着人类社会文明化进程的加快．“民”的结构开始发生变化。“民歌”也有了新的内涵．最为突出的一点．是随着读书人阶层的形成和壮大．“民歌”的“民”被补充限定为缺少教育的人群．这样．民歌便与所谓的精英文化，拉开长长的距离。民歌起源于《诗经》．发展于汉魏六朝乐府．兴盛于明代。它的盛行为明代文学注入了新鲜血液．更重要的是它在张扬人性的情感时表现的审美特征．完全、生动地体现了明代文学“咏情”的审美思潮。本文就以这一视角对明代民歌最具代表性的作品集《桂枝儿》（明代通俗文学家冯梦龙整理、编辑、出版）．其中的最为有名的《泥人》的真人真情、自然生趣、俚俗易懂的审美特点．作一粗浅的剖析．旨在对明代文学的审美倾向有个更深刻的认识。

简介：人的多重审美自由关系与《聊斋志异》的境界融合方式盖光文学是人学，美学也是人学。要深化文学和美学的研究，就应该注重考察人的深层次结构。人是怎样生存的，人的生存状态是怎样的，人在生存发展过程中要处理什么样的关系，或者说人是以什么样的关系系统解决人的生存状...

简介：后现代伦理学批判现代伦理学的普遍理性主义规制与束缚，强调通达个体自由之途中道德自我的觉醒与责任担当，并因其道德人格诉求与审美人格的关联性而呈现出审美化倾向。这意味着，在后现代语境下，审美境界已成为伦理生活的内在尺度与价值追求，审美实践也因其与道德实践的同一性而彰显出鲜明的后现代伦理意涵。问题在于，这种审美实践在消费文化的内在功用主义规制下背离了道德实践与责任自我，并最终使其自身从后现代伦理学的原初价值构想中沉溺与陷落。

简介：“损害原则”给出了一个判定自由的极具说服力的原则。然而，这项原则在现实中要得到落实却非常困难。

简介：尼采在希腊那里看到快乐、激情和生命之力,而这也是海德格尔的思想源泉。形而上学和主体哲学是尼采与海德格尔共同的敌人,而艺术则是其武器与策略之一。在尼采指引下,海氏发现被遗忘的＂存在＂：他要探究其本源,重新安置＂此在＂之＂在＂。不过,海德格尔的＂存在＂之＂思＂,不是抽象概念式的（经验）科学体系,而是历史的、具体的与＂自由＂的＂思想＂。它反对的是理性与形而上学,同时也是对感性、直觉和自由的＂思＂之召唤。那么,＂自由＂将在＂此在＂之内外交织的冲突与融合中涌现,它是一种＂解蔽＂状态。存在是海德格尔的主题,而生存论则是其重要话语形式。海德格尔认为,此在在世的诸般行动都与生命、艺术和诗密切相关,它甚至就是生存本身。最终,海德格尔展开一种＂此在＂在世（生存）的审美主义。当然,所有这些都来自于现象学＂直觉（观）＂之馈赠——而它在海德格尔那里则叫做＂领会＂。

简介：Swatch推出多功能原创腕表全新系列Swatch再次让思想自由奔跑全新推出五款超时尚感设计，超炫目色彩与超运动舒适感的多功能原创腕表系列（ChronoPlasticCollection）。

简介：自由球员开始成为转会市场上的大军,因为不需要负担转会费,使他们的转会变得更加随意,但事实上那些在合同期满后成为自由身的球员,往往是被原东家抛弃的人物,他们的身价已经被证明下降了,而对于那些大牌球员来说,高额的年薪使他们的转会之路其实越走越窄。

简介：这次作文有别于以往的命题作文或半命题作文,是一次自由式的习作练习。既不出题目,又不限制内容范围,写什么都可以。但要想很好地完成这次习作,需要注意以下几点: