简介：在1963年出版的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中，巴赫金分析了陀思妥耶夫斯基的小说语言，提出了他著名的复调理论，进一步阐释了他的对话思想。他说，“复调小说整个渗透着对话性。”本期刊出三篇文章，分析审美活动中的对话性。

简介：即美学已渗透到了经济、政治、文化以及日常生活中,2001.6　　[2]《中国当代审美文化研究》,关注日常生活中的审美现象是不可回避的时代转换

简介：

简介：即美学已渗透到了经济、政治、文化以及日常生活中,2001.6　　[2]《中国当代审美文化研究》,这是传统中国美学对当代文化的意义所在

简介：　　　　2.审美主体的时代转变　　　　人对生存状态的反思,主体的审美趣味随着社会的发展发生了改变,关注日常生活中的审美现象是不可回避的时代转换

简介：认知神经美学研究的对象是进行审美活动的人脑,认知神经美学研究的目标是获取审美的神经机制的认识,美学的研究也开始注重于审美认知机制的研究

简介：<正>实践是人类的现实生存的基本活动,它不仅具有诸多要素组成的立体交叉、多层次积累的结构,而且是一个不断矛盾运动、变化发展的恒新恒异的创造过程。关于前者,我已写了《实践的结构与美的特征》(见《华中师大学报》2001年第1期)予以澄明,现在再对实践的过程及其向审美活动的生成作一点粗浅的探讨,以说明审美活动的性质和特征。

简介：文章主要论述了在音乐课中开展审美教学活动，从而使学生得到健康蝓悦的心理效应。

简介：《一八四四年经济学哲学手搞》,是马克思充满革命理想和战斗精神的理论宝库中的重要文献。在这一重要文献中,马克思初步为我们勾画了未来共产主义社会的远大理想,他说:共产主义是私有财产,即人的自我异化的积极扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有,因此,它是人向自身,向社会的(即人的)人的复归,这种复归是完全的,自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。在这段话中,马克思紧密联系人的解放来谈共产主义,他认为,共产主义,就是人对自我异

简介：审美活动是存在于人类社会行为中的一种生命活动,是人对自身价值的完整体验.无论是面对美的自然还是艺术家创造的艺术品,人的自身都是一个审美的主体.作为主体就会对事物有能动性.通过对人的审美意向,审美趣味,审美能力等方面的差异的分析,论述为了实现美感这一体验,人们在审美这一活动过程中都会体现出一种主动的选择性.

简介：本文为2009年1月15日至25日,残雪与邓晓芒之间的电子邮件通信。残雪:晓芒,最近我在读你的《文学的现象学本体论》这篇文章(载于《浙江大学学报》2009年1期)。把美归结为美,把文学归结为文学,并分析其本体,分析其本质结构,这也是我正在做的工作。你在这篇文章里这样说:“于是,我通过现象学的还原法,在对审美活动的本质直观的基础上建立起了一个美的本体论,它包含三个可以互相归结和互相引出的本质定义:定义1:审美活动是人借助于人化对象而与别人交流情感的活动,它在其现实性上就是美感;定义2:人的情感的对象化就是艺术;定义3:对象化了的情感就是美。”这个三个定义我觉得很中肯。接下去你分析了审美特有的心理机制:于是我接下来在“作为自我意识的情感”“作为情感的美感”和“作为美感的情调”三小节中,全面展开了审美特有的心理机制的现象学分析。首先,作为自我意识的情感是一种“意向性的”或者说“有对象的”情感,它本质上是一种对于自己的对象的“同情感”;其次,这种同情感超越具体对象而成为一种“主体间性”的情感,即一种“对象化了的”情感,或者说一种“传情”的情感,这就是美感;再次,这种传情而达致的美感经过感受上的“想象力的自由变更”的“...

简介：在人类学关学的研究中，原始社会的审美活动附属于其他活动之中，美学家关于艺术以其直观特质充当人类根源性活动的研究又表明审美活动不仅不附属于他者，而是一切活动的根源基础。鉴于两者的理论相悖所带来的问题，即审美活动的原初、本源、本真性价值是否不适用于原始社会，原始人是否是没有审美活动的另类人，美学上需要论证审美活动根源意义的原始发生。从对原始艺术三重心理研究中发现，原始人的审美活动具有较大的独立意义，甚至表现出了审美活动的根源意义。对于原始审美活动的理论遮蔽，起因于语言陈述、功利因果、生理生存、共同体假定等理论陷阱。

简介：目的探讨想象在旅游审美中的作用．方法对想象概念进行解读分析，以实际事例为依据进行钥证。结果想象是人类的一种心理能力，在实践活动中发生发展起来，同时又是影响人类实践活动的必要条件．无论是再造想象还是创造想象，对人类的生活、审美都具有重要的作用。结论想象在审美活动中具有激励人们去认识新事物创造新事物的作用；寄托和抒发情感的作用；激发灵感出现的作用．

简介：美术课要创设生活化的教学场景,以情动人，培养学生的持久兴趣；加强学生的多种体验,让学生体验造型活动的乐趣，发展物象感知的能力；学以致用，激发创意设计，让每个学生都能从个人的感受中去捕获美，去创造美。

简介：在文艺审美活动中，创作主体通过怀旧来塑造审美理想，既有理想情感的塑造，还有对理想社会的追寻与理想人生境界的刻画，这一切在文艺审美活动中形成的丰富的审美意象，有着重要的审美价值。此外，怀旧在文艺审美活动中的审美价值还表现为在文艺自身发展过程中生成的理想文艺经典。

简介：摘要：随着社会经济的飞速发展，人们的物质需求日益增加，精神文化生活也变得更加丰富多彩。音乐欣赏是人们精神文化生活中不可或缺的一部分，它不仅能够提升人们的情感，还能缓解人们的压力。随着时代的发展，越来越多的人开始关注音乐作为一种文化活动。但是，由于民众之间的文化差异，他们对音乐的理解和审美也有所不同。这使得群众音乐活动的效果并不尽如人意。因此，本文将探讨音乐审美在群众文化活动中的重要性。

简介：在中学语文教学审美活动中，作为审美主体的学生存在着各种个性差异，因而会产生不同的审美结果。在审美活动中，这种个性差异主要表现为语文基础的差异、理解能力的差异、审美体验的差异、元认知存在的差异、生活背景的差异等。这种差异主要是由中学生审美心理差异、认知范围选择差异、中学生的主导性和创造性、文学作品对学生的触发引动作用差异所导致的。面对这些差异．在日常的中学语文教学审美活动中，我们认为应关注学生的审美个性，尊重学生的个性特点；激发学生的参与热情，让审美活动成为每一个学生展示自我的舞台；根据个性互补原则精心编排各类审美活动小组；教学设计和评价体现个性化原则。以此提高学生的审美情趣和审美水平。

简介：音乐欣赏是人的一种审美判断能力，一种主观的意识定向和感情作用，音乐美和音乐审美不可分割它反映了一个民族一个国家的历史文化，生活风格以及精神与物质的发展水平，它具有客观世界的物质性能和它的社会性能。音乐审美欣赏是一种地地道道的客观存在，它是群体精神和社会精神的具体表现。

简介：<正>大约产生于远古狩猎和采集时代的图腾神话,是整个神话系列中最早的一类。它包含着原始先民最早的审美观念和其它各种观念意识。同各种原始的造型装饰艺术一样,它是打开人类童年时代审美活动这个迷宫的钥匙之一。云南少数民族众多,各个民族社会发展不平衡,一些边远地区的少数民族,直至解放前夕,还不同程度地保留着原始社会的痕迹,所以图腾神话在很多少数民族中都有流传。本文试图从这些图腾神话入手,就人类早期审美活动的特征,作一些尝试性的探索。

简介：<正>一、人的历史活动与文学人的历史活动是基本的、多方面的,也可以说是涵盖一切的。马克思主义非常重视历史存在和历史范畴。历史科学的包容性被马克思、恩格斯概括为"我们仅仅知道一门唯一的科学"。历史领域和范围中的一切都这样那样地基于、源于和从不同的方式和层面表现历史的存在和历史的过程。这种似乎近于极端的理论表述实际上是并不过分的。