简介:先天综合判断的第三者问题是康德先验哲学中一个非常重要的问题。纯粹审美判断作为先天综合判断,其第三者问题同样是康德先验哲学中一个重要且合理的问题。但是,学界对康德在《判断力批判》中关于纯粹审美判断的演绎所做的研究往往忽视了纯粹审美判断的第三者问题。研究表明,审美共通感是联结纯粹审美判断的主词和谓词的第三者,是赋予纯粹审美判断普遍必然性的先天根据。因而,可以将纯粹审美判断的演绎理解成是针对审美共通感所做的演绎。在纯粹审美判断的演绎中,审美共通感的地位是基础性的,因此,它在纯粹审美判断的演绎中发挥的作用就不仅仅是功能性的,更是发挥着主导性作用。
简介:从字面上来看,“形式感”与“形质”没有多少差别,但在实际内涵上,二者却有着迥然不同的具体所指。“形质”与“神采”相对而存在,通指书法作品可见之形象,在书法审美中,它重要性远远不及“神采”。然“形式感”强调的却是书法作品外观形象(甚至包括作品载体,如装裱、尺幅、纸色等)的独立性与首位性,形式的本身就是书法审美之目的、之主旨。也就是说,同作为审美范畴,古典之“形质”还要为体现他物——“神采”服务,自身尚是手段,充任着“桥梁”、“媒介”之角色;而现代之“形式感”展现的即是自身,角色的“主人翁”,具有强烈的“视觉艺术本位”立场。形式感之所以能作为现代书法审美范畴初步确立下来,最根本的原因就在于为了适应现代书法特有的交流方式——展览会之效应。展览会的方式本来是西方的产物,近代社会以后开始逐步引进我国。在我国古代,书法作品的交流方式大多是书斋雅玩式的,或将作品时常展开独自观赏,等等,总之,它不会同时与众多同道进行优劣比较,因而也就不具备竞争性,这一属性,即使在明清之际多作“壁上观”的巨幅作品(如王铎等人的一些作品)那里,亦没有丝毫改变。但引进展览会的方式之后,同道之间就有了非常强盛的比较性与竞争性,作品谁的好谁的坏,一眼...
简介:赫勒认为,作为一门独立学科的现代美学,是资产阶级时代的产物。美学在资产阶级社会里成为一种普遍哲学,并根据自身的体系推论出来的普遍意识形态和普遍理论的偏爱来评价和阐释'审美领域'、'审美'、'客观化的美'以及在这个框架之内的艺术。在现代社会,美学是必要的和不可改革的。赫勒在总体上肯定现代美学作为一门独立学科不可否定的地位,同时也认识到,美学本身又存在难以根除的悖论:赫勒认为,现代美学的合法性基于一种价值'共通感';然而以'共通感'作为基础的美学却受到质疑——现代社会的'共通感'属于历史哲学范畴,是前设的,不具有绝对普遍性,它带有强烈的主观色彩,同时也是变动不居的。赫勒承认这是产生美学自身悖论的根源,是不可消除的,但它也不成为取消美学的理由。
简介:中华人民共和国邮政部于1981年5月印成并发行的一枚纪念邮票,中心没有其他图案,仅有周边的装饰性花纹,上印“传邮万里,国脉所系”8个气势磅礴的大字,下署人们熟知的周总理签名。这8字何时题写?为什么题写?这里有个十分动人的故事。那是全民族抗战进入相当艰难而又充满希望的岁月———1940年5月9日。这天,设立在西安集贤村的八路军办事处,有一位中共高层领导约见国民党设立在西安的中华邮政第三军邮总视察段总视察———中国邮务运动中极负盛名的林卓舞先生。林先生毕业于北平交通部传习所。因其成绩优秀,深得上级赏识,先后从事邮政工作于厦门、福州、上海、川西、湖北等地;在邮政领袖朱学范发起驱逐盘踞在中国领土的洋人势力时,林卓舞为讨还邮政奔走呼号,立下了汗马功劳。林卓舞对邮政事业有着强烈的爱国主义激情,为邮政系统所公认、赞颂。一、题词真可谓始料未及,当林卓舞去到集贤村八路军办事处时,迎接他的竟是“天下谁人不识君”、早在报刊上“见面”的中共副主席周恩来。林先生最为崇拜周恩来,他与人交谈时,涉及国是题材,必言周恩来,他认为周副主席是国家栋梁,最富希望,值得信赖。故尔一见之下,激动不已,真不...