简介：我在贵州工作了六年多的时间，对这个地方的山山水水充满了深厚的感情，总是割舍不下这片我播种过希望、洒下过汗水的土地；总是割舍不下那些与我朝夕相处、

简介：时值深秋。写下这句话的时候,我的心似乎还停留在木里的高山深谷之间,我忍不住想要说一说那段采访行程给我留下的深刻感动。抵达俄亚的那天,我们首先来到村里的小学。挎着相机,"衣着突出"的我们,引得孩子们频频注目。但我刚举起相机,就被一位穿红衣的中年男子制止了,实际上从我进校门时他就跟着我,满脸"休想对学校做不利报道"的表情。我盖上镜头对他说,我只是想起了童年,那时候我也如同这些孩子,在简陋的操场上活跃,把拳头大的塑料皮球当篮球玩得欢畅不已……

简介：当一些人觉得选择高山就是选择清贫寂寞的时候,我却认为自己选择了崇高伟大,选择了宁静淡泊。因为高山上的雷达兵守住了自己,内心存着宁静,思想留着清醒。诱惑难免,但从不会被诱惑而俘。困惑总有,但绝不会为困惑而迷。在寥廓的环境中,我坚守的是最初最真的自己,找到了属于自己的幸福和快乐,这何尝不是一种富有!不论外界如何变幻,我都会一如既往地践行着＂坚守不是等待,而是前行＂的誓言。

简介：一曾祖父为了开荒耕种,从村里搬到山底居住。山底是大山里的一个小村落,三座房子五户人家十来口人。到了大哥当家,想着改变山底孤寂的生活环境,又从山底搬回村里。一个来回历经了四代人的努力。从山底搬回村里居住,只是从这个山坳搬到另一个山坳,在大哥的心里,没有滋生要离开大山的念头。村子四面环山,民房零星错落在东面、北面和西面的山脚下,村前有一片平坦的水稻田。

简介：'砍大山'原为北京土话,何以有随意聊天、无边际聊天之义,说法不一,莫衷一是。本文在评析众说的基础上,探源溯流,用词例求义法得出'山'有'任意地、无边际地'等意思,从而揭开'砍大山'的谜底,认为北京土语'砍大山'来源于北京土语'山砍',进而对《汉语大词典》对'砍大山'的释义提出自己的见解。

简介：序幕一条河水在两岸的悬崖峭壁中汹涌翻滚,横冲直撞地奔腾而出。在西龙溪村附近,河水已经开始咆哮,它猛烈地冲击着阻挡在溪中的块块巨石,发出了一阵阵闷雷似的轰鸣声。西龙溪两岸的巉岩缝隙和草地上,绽放出鲜红色的杜鹃花、金黄色的野菊花,不少彩碟在花丛中飞舞,幻化成七个金黄色片名：大山深处女村官。1.巨江农林学院日院礼堂上方悬挂着一条大红的横额,

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简介：本文主要以藏族水神信仰文化为论述对象。藏族的水神崇拜习俗由来已久,作为藏族信仰文化的重要组成部分,至今仍在藏族人的社会生活中扮演着重要的角色。本文从多种视角着手,全面系统地论述藏族水神崇拜文化。从世界各民族民间信仰文化的发展历史看,水神信仰是一种十分普遍的文化现象,不仅在各民族的信仰体系中占据着重要的地位,而且有极为深刻的象征意义。藏族的水神的崇拜和信仰习俗由来已久,作为藏族自然崇拜的主要形式之一,是构成藏族原始信

简介：上半年的时候，我们班换了一位班主任．，他就是人见人爱、花见花开的邵凤祥老师。

简介：谈及羌族的宗教或图腾,学界似已成定论,或谓原始宗教、多神崇拜,或谓羊图腾.结合历史文献与实地调查材料看,尚有进一步讨论的空间.羌族的宗教源自于原始宗教,但经过数千年的不断演进,已经比较成熟,且基本具有一神教或制度化宗教的特征.基于此,羌族“羊图腾”的惯常观点需要再思考,白石既是天神的象征,也是与羌族有着血缘、族源关系的图腾.

简介：十月二日，转到荣翔书社。这家书店，有一种特别的氛围。笔者长得很是粗糙，按照小女妞妞的说法，标准的“农民工”。可是，一进店内，就受到了一位店员的礼遇，这是一位二十岁左右的姑娘。笔者之所以，开宗明义，说这是一家特别的书店，就在于，这位女店员洋溢着一种书卷气。

简介：原始的母权文化、游牧民族的习俗以及儒家思想等方面的影响,使得契丹文化中母性崇拜现象大量存在,不论是契丹本民族的神话传说、宗教信仰还是礼仪活动、政治法律等方面,都留下了母性崇拜的深刻烙印。

简介：春天，大山里、田间地头悄然生长出红红绿绿的奇珍异果。这些“宝贝”都是大自然的馈赠。摘野果、品野味是每个孩子都喜欢做的事情。平江县山岭多，自然条件得天独厚，大山中藏着许多珍宝。每个季节，山里都会长出酸酸甜甜的野果，有刺莓、糖刺子、桑葚、野枇杷、饭米粒……

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简介：在这个选择多元、个性蓬勃的世界,偶像汹涌,粉丝泛滥。菁菁校园,韶华无限,渴望美好与张扬;莘莘学子,意气风发,追求傲岸与独立。"偶像"也好,"榜样"也罢,似乎都在向读书人传递这样的声音——只有站起来,这个世界才是自己的。人有两只耳朵,一只耳朵接收魔鬼的暗示,一只耳朵倾听上帝的声音。关键时刻,还得拥有判断的智慧和取舍的理

简介：参加一个“重要会议”，通知说8：40开会。路上耽搁了一会儿，眼看就要到开会时间了，心里这个急!“准时就是提前5分钟”，我经常这样要求别人；轮到自己，却没做好，实在有愧。

简介：一、宝龙区的客家人与美艺石业客家人迁移至海外定居时，他们秉承团结互助的精神，保存着独特的客家方言，并把传统价值观念当作他国谋生之根。客家人称自己为“崇正人”。传统上，客家人崇拜多神，主要为关公、三山国王、大伯公、盘古仙王、玉皇等。

简介：彝族图腾崇拜是远古彝族社会制度和宗教信仰的缩影,其种类丰富、内涵独特,一直受到学界的广泛关注。在虎崇拜和葫芦崇拜方面,刘尧汉和易谋远进行了旷日持久的学术论战,这场论战把彝学研究推向高潮;在竹崇拜方面,“彝族图腾分裂和流变”形式的发现和“西南竹崇拜文化圈”概念的提出,使彝族图腾研究上了一个台阶。彝族图腾崇拜研究存在一些问题,也面临新的方法论的挑战,未来的彝族图腾研究任重道远。

简介：在自然崇拜范畴中包括对动物的崇拜。动物崇拜的最大要素就是被崇拜的动物应该与原始先民建立起某种关系，这种关系的基础应该是出于人类的某种慰藉心理或是功利目的。而功利目的或许是直接的，或许是间接的。在历史上，作为藏族所崇拜的猕猴就属于间接的。此外，猕猴崇拜还有复杂的一面，这就是图腾崇拜问题。后来，猕猴崇拜还与藏传佛教形成了一定联系。

简介：自然崇拜作为一种原始信仰文化，千百年来对河湟地区各民族社会生活和精神世界有着广泛而深刻的影响。各民族世代相传的故事和歌谣中折射出河湟先民们对大自然最初的懵懂认识和至上崇拜。虽历世久远，遗风尚存。