简介：1月12日，石家庄市作协副主席康志刚在其新浪博客上贴发了习近平同志的《忆大山》一文，该文反映了近平同志上世纪80年代在河北正定期间与已故作家贾大山的深厚友谊，及调任福建担任更高职务直至贾大山去世，与其十余年间历久弥坚的交往，饱含真情，十分感人。

简介：生殖崇拜是人类对男女生殖器官执以宗教的崇拜与祭祀的一种文化现象,是人类最原始的信仰,也是最具特色的信仰。生殖崇拜首先体现在女性崇拜中,女性崇拜体现在各民族原始宗教信仰的各个方面。葫芦作为一种特殊的生殖符号是人类原始母性崇拜的重要遗存和祭奠,体现了人类对于葫芦与自身关系的探求和信仰,在传统文化中潜移默化地发挥着作用。从洪水神话中的葫芦形象出发,揭示以葫芦为象征的母性生殖崇拜,对于重新审视和挖掘女性崇拜的文化地位,具有不容忽视的学术意义和当代价值。

简介：从繁华都市走进大山深处,一个刚刚毕业的大学生靠自己坚韧的志向守住了孤独和清贫,用他那稚嫩的肩膀扛起了本不属于自己的责任。——题记'一根蜡烛即便烧成灰,又能照出多大光亮?'这个问题曾经困扰着宁夏。2013年6月,22岁的宁夏从哈尔滨师范大学中文系毕业。当同龄人纷纷涌向大城市时,他却做出一个与众不同的决定——放弃已有的工作机会,远赴四川省凉山彝族自治州的山区支教。

简介：龙池是谁把宝镜遗落在这里那泓碧波王母娘娘的九天玄女的也许不是遗失是镶嵌在这里那些仙女们就是在这儿梳妆那个漂亮的女孩告诉我从前这里住着一条龙所以叫龙池我肯定那条龙也爱打扮因此眷恋这里

简介：德昂族有崇拜“龙”的传统,认为自己是龙的后代、茶的后代,其龙阳崇拜源于中华民族龙文化和德昂族茶文化的融合,是中华民族龙文化中的一朵绚丽奇葩。龙阳的形象已深入到德昂族社会的各个角落,他们甚至把龙的形象穿在自己身上,跳龙阳舞、过龙阳节、祭祀龙阳这对始祖。

简介：炎帝是新石器时代早期和中期中华先民的杰出代表,原始农业文明的开拓者。他发明了耒耜、医药、陶器、乐器等,被人们尊称为＂神农＂。人们把新石器早期和中期的一系列重要发明、创造都归到他的名下。＂炎帝神农氏＂一词并非仅仅指某个人,而是指新石器时代早期和中期为原始农业文明做出重要贡献的所有杰出先民。炎帝是中华民族的始祖之一,炎帝崇拜属于祖先崇拜,有着十分广泛的社会基础。炎黄文化是中华民族共有精神家园赖以建立的重要基石,炎陵和黄陵已经成为全球华人的精神家园。

简介：十万青峰秀出奇，密林深处过清溪。通幽山径饶佳景，揽胜行看画与诗。

简介：前往西昌卫星发射中心的路上,仰望着大山间的悠悠白云,我触到了一种无忧无虑的梦。不光是因为＂松风吹解带,山月照弹琴＂的诗句和月亮女儿故乡的美丽传说,也因为这座被誉为中国＂休斯敦＂的探月港放飞的神奇梦想,这片留下＂彝海结盟＂佳话的青山绿水渐渐地撩起了她面上的轻纱,所有的生命和色彩都化作了一道不朽的风景，在历史灿烂的星空里，见证着飞天奔月的传奇。

简介：我八十年代读大学时，属于“西化派”，自然听过不少指责：“盲目崇拜西方”、“妄自菲薄”。后来阴差阳错，在三十岁左右猛力突击一通英语，跟着配偶来到美国读书，到了一个自己“盲目崇拜”的地方，但至少行不更名、坐不改姓。

简介：自晋至宋元时期，许真君经历了一个由人到神的神灵形象建构过程。与许逊相关的神话传说本身就源自于民间，江西地理环境、习俗和社会安定需要，为其神灵形象的建构提供了土壤。祭祀许真君的仪式表达了江西民众信仰许真君的虔诚，这些祭祀活动都寄托了地方社会和底层民众现实的需求。

简介：曲人看词：《一座大山三个兵》这首歌词发表于《词刊》2012年第8期。歌词形象、生动地描述了边防战士不畏艰难困苦，戍边卫国的革命乐观主义精神。歌词中有景、有人、有主题，让我脑海中立即浮现出三个可爱战士的音乐形象，因而旋律自然流淌而出，一气呵成。

简介：生长于明末清初的朱耷又号八大山人,以绘画、书法和诗歌见长。在艺术创作方面,他不受绳墨约束而又合规矩于方圆。作品意境中往往包含着苦闷,以及与时代不合作的精神。本文尝试从八大山人创作的《枯木四喜图轴》等作品,来解读他的绘画与一些艺术特点。同时从保尔和布莱森首的符号学理论出发,来理解八大山人的作品所拥有的独特内涵;并针对设计界的现状,提出了个人的一些看法。

简介：祖先崇拜是原始宗教形式之一,是由图腾崇拜、灵魂崇拜发展复合而成.河湟地区各民族广泛流传的始祖神话传说中,折射出了各民族先民祖先崇拜的痕迹.本文拟就河湟地区口传文学中的人形始祖形象及其特征加以分析论述.

简介：

简介：关于个人崇拜问题，有一个特别重要的史料：1970年12月18日，毛泽东在书房会见老朋友埃德加·斯诺时，针对斯诺所提出的问题，毛泽东回答说：“现在不同了，崇拜得过分，搞许多形式主义。比如‘四个伟大’……过去这几年有必要搞点个人崇拜。现在没有必要，要降温。”

简介：<正>八大山人,名朱耷(耷[da],音搭),江西南昌人,为明宁献王朱权九世孙,清初画坛"四僧"之一。明灭亡后,国毁家亡,朱耷心情悲愤,落发为僧,法名传綮,字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号,后又入青云谱为道。八大山人以绘画为中心,对于书法、诗跋、篆刻也都有很高的造诣。在绘画上他以大笔水墨写意画著称,并善于泼墨,尤以花鸟画称美于

简介：

简介：2012年4月上线运作，至当年12月，页面总浏览量超8000万次；直接到访首页消费者超800万；同期湖北特产总交易额超5亿元；到访消费者中80％是外地人，极大提升了湖北特产及地域文化的影响力：到访消费者中7．7％购买相关产品（平均转化率）；目前收录商品总类800多种；目前直接服务电商总数超1000家，间接服务超6000家。

简介：代表中原文化的图腾龙和代表西域少数民族的图腾马,二者同类而异名,互相影响。龙马合一不仅反映了早期中西文化的交流,也反映了游牧文化与农耕文化的相似相融性。

简介：最近一个群里一位老先生老是与人＂争执＂＂模式＂的问题,作为＂旁观者＂偶尔也会凑一下热闹。模式崇拜怨不了身处某个群体的个体,身处某个群体的个体其实早已经失去了作为个体应有的观念、推理与想象力了。即便他的身体彼时并不在那个群体中,他的观念、推理和想象依然是属于群体的。因为＂这些观念在群体心中是根深蒂固＂的,一旦动摇了这些观念岂不天下大乱？反过来说,当群体模式崇拜的观念一旦动摇,也许变革也就随之发生了。当然这恰恰是群体不愿意看到的。