简介:尼采在《反基督》一书中对基督教进行了猛烈抨击,其间还夹杂着对康德哲学的尖刻批判。从深层心理学的视角出发,尼采集中批判了支撑基督教会的三大理念“信、望、爱”,认为它们是教会精明算计的产物。基督教的“信”与“真”无关,且是对知识和真理的抑制;基督教的“望”树立起一个“彼岸”世界,使“现实”虚无化,弱化了受苦受难者的生命意志;基督教的“邻人之爱”因掩盖自爱而沦为“怜悯”和“同情”。从尼采对基督教会的“世俗性”的批判来看,尼采心目中或许并没有完全排斥基督教,而是有一个更“神性的”基督教和更“神性的”上帝的位置,后者偏重于《旧约》上帝的形象。这一点与尼采意志哲学的主旨一致,无疑增加了尼采与基督教关系问题的复杂性。
简介:近代中国废娼运动的兴起,在很大程度上受到在沪基督教团体推动的上海废娼运动的影响。研究基督教团体对于中国废娼运动的影响,不但可以帮助我们更好地了解在华基督教团体的活动,从中管窥在华西人的诸多面相,更可以帮助我们回答一个极其重要的历史母题——西方世界是如何影响中国现代化进程的。1919年,工部局模棱两可的态度并未打消基督教热心人士的热情,他们在道德促进会的基础上成立了规模更大的道德幸福会,经过不懈努力,迫使工部局颁布法令,开始对公共租界内的娼妓进行登记,租界里的废娼运动正式拉开帷幕。同一时期,废娼思想在当时上海的中国人群体中也开始酝酿、发生,最终演变成一场席卷全国的废娼运动。
简介:近代基督教传入云南后,传统的以城镇为中心的传教策略受到严重挑战,教会和传教士遂将传教重点转移到了云南少数民族地区。在向云南少数民族地区传教过程中,教会开展了教育、医疗卫生、文字创制以及新生活方式的倡导等一系列基督教社会事业,并在较短的时间内吸纳了大量少数民族信徒。然而,以基督教社会事业作为载体和传播手段的基督教传教活动并不是一帆风顺的,这其中常伴随着纠纷与冲突,而以文字教育事业和新生活方式倡导为代表的基督教社会事业,对促进基督教在近代云南少数民族地区的传播、教育水平的提高和对生活方式的改变产生积极影响的同时,其传教和殖民主义意图也对民族团结和云南少数民族传统文化的传承与发展造成了危机和挑战。
简介:“以学生发展为本”是新世纪我国基础教育改革的核心理念,是对教育本质的理性回归,因而受到教育理论工作者和中小学教师的普遍认同,不仅成为各种学术论文、研究报告和经验汇报中出现的高频词,也成为许多学校和教师真正践行的教育理念。然而,在实践领域,对于学生发展到底应该是“当下发展还是长远发展”、“部分学生发展还是全体学生发展”、“被动发展还是主动发展”、“片面发展还是全面发展”等重要问题,却存在着一定的观念误区和实践偏差,需要通过扎实、科学的实践研究来加以探讨和澄清。烟台市牟平区经过长达十几年的“健康教育”实践研究,对上述问题给出了自己的回答。针对区域教育存在的问题,牟平区创造性地提出了“健康教育”理念,从全体学生的长远发展和主动发展出发,以“健康”为关键词,以问题研究为推进方式,聚焦学校变革的三大要素:“课程、课堂、教师”,探索出了一条独具特色的区域教育纵深发展之路。其中所蕴涵的许多经验值得我们积极关注和认真研讨。