简介：黄帝问曰：夫痃疟皆生于风，其蓄作有时者何也？岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔．腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。

简介：长刺节论篇刺家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨，病已上，无伤骨肉及皮，皮者道也。阴刺，入一傍四处。治寒热。深专者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也。刺之迫藏，藏会，腹中寒热去而止。与刺之要，发针而浅出血。治腐肿者刺腐上，视痈小大深浅刺，刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。

简介：《黄帝内经》以天人相应作为其中医学理论的基础,并认为,天人由气所统,天、人以及联系他们的气构成一个整体。《黄帝内经》中的世界实际上就是这个整体。《黄帝内经》作者认为,该整体是有机的,其存在的形式体现为过程;人的生命是这个过程的有机组成部分,且在此过程中,生命实现了与天地宇宙的融圆。

简介：摘要首先，本文对《内经》养生理论的哲学渊源进行了介绍，包括《周易》哲学思想对《内经》养生理论的影响及老庄思想对《内经》养生理论的影响两方面；然后又阐述了《内经》的养生原则，即综合调摄，顺时为先、形神兼养，调神第一；接下来，分析了《内经》的养生方法，主要有食饮有节，谨和五味、起居有常，不安作劳以及调摄精神，和调情志共三个方面。

简介：

简介：摘要：自古以来，人们都希望健康，更渴望长寿。随着人们物质生活水平的不断提高和精神生活的日益丰富，如何才能健康、怎样才能长寿成了现代人苦苦探索的问题。其实，我国第一部医学专著《黄帝内经》 早已给出了答案—— — 顺应四时气序变化规律养生即可健康长寿。四季养生首先要明白春生、夏长、秋收、冬藏的规律。《黄帝内经》中讲到的春夏养阳，秋冬养阴的养生方式希望能够给读者朋友们启迪。

简介：摘要：自古以来，人们都希望健康，更渴望长寿。随着人们物质生活水平的不断提高和精神生活的日益丰富，如何才能健康、怎样才能长寿成了现代人苦苦探索的问题。其实，我国第一部医学专著《黄帝内经》 早已给出了答案—— — 顺应四时气序变化规律养生即可健康长寿。四季养生首先要明白春生、夏长、秋收、冬藏的规律。《黄帝内经》中讲到的春夏养阳，秋冬养阴的养生方式希望能够给读者朋友们启迪。

简介：古代对宇宙及生命的哲学认识,首推道家.从探索生命本源出发,把先秦道家在思维方式、宇宙观的万物生成论、精气神、养生观等方面的思想成功地渗透到中医学这门基本成熟的自然科学的理论体系中,构建了富有道家思想特点的生命哲学.

简介：【 摘要 】 中医是中华民族的四大国粹之一，博大精深，有着丰厚的历史底蕴。中医养生是祖国医学的瑰宝，重在强调未病先防，养生的目的就是“治未病”，通过养生从而达到预防疾病的发生。《黄帝内经》是中医养生理论的经典，强调疾病的发生由感受邪气、七情内伤、饮食不节等病因引起，这些致病因素影响机体阴阳平衡失调，从而导致疾病的发生。《黄帝内经》养生篇中提出了效法于自然阴阳的变化、饮食起居有节等养生法则，倡导人类通过调节四时阴阳变化而调养形神，调畅情志，从而达到人体阴平阳秘，形神统一，人体就能健康而不受病邪入侵以达到养生的目的。

简介：以《管子》为主，从精气说、智慧修心说、心君说三方面探讨了中国哲学对建立中医理论体系的作用，指出了中医学的自然哲学特征和今后应走的发展道路。

简介：摘要我国的养生文化历史悠久。早在《黄帝内经》中就依据“天人相应”的观点提出了只有情志调和、饮食有节、适应环境才是正宗养生之道的学说。本文特针对此学说进行相关的论述。

简介：《黄帝内经》成书虽然晚于《史记》,但是《史记.扁鹊仓公列传》仅仅29个医学案例约1.1万字的内容,就与《黄帝内经》在征引医学文献名谓、行文格式、问对体例、医学术语、精气—阴阳—五行的哲学思想、疾病传变规律、“治未病”理念、“病人为治病之本”的观念、用“整体观念”阐述医学知识、10岁的年龄段划分、重视“胃气”在疾病预后变化中的意义、“杂合以治”的治病理念等12个方面具有高度的一致性。根据其中所传载的医学信息，提示司马迁及其此后时代的医学成就已经为《黄帝内经》理论的构建和成书准备了充足的文化基础、哲学基础、思维基础、方法学基础，尤其是构建医学理论时所必需的临床实践基础。

简介：《黄帝内经》构建了中医理论体系的基本框架。就其思想文化渊源而言，则主要出自中国古代哲学及先秦诸子的影响。本文通过对《内经》原文的认真梳理，周易思想体系的总结和古天文学科学体系的参照，把《内经》的思想文化渊源以“圜道时中”四字概括之。“圜道”描述的是运动的轨迹，“时中”描述的是运动的刻度；“圜道”是象的概括，“时中”是数的确定；二者有机统一，不可分割。“圜道时中”思想的提出，不仅最简洁地体现了《内经》的天人合一观；统一了阴阳、五行、六气、八卦等子模型；而且可以阐释人体生理病理的气化时序规律及各种观点互异的养生理论。它更准确地表达出了易道的精髓和《内经》的时序理念。

简介：摘要中医历来重视养生和预防疾病。《黄帝内经》是中医四大经典之一，中医学理论的奠基之作，其理论体系充分体现天人合一的整体观。它对中医的养生、预防疾病具有指导作用。文章通过对黄帝内经天人合一、治未病养生思想的阐述结合个人学习体会，分析其现代意义，使中医经典养生思想得以推广和发展。

简介：1肝者，琵极之本《素问·六节藏象论》说：“肝者，鼹极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。”

简介：1凡相五色之奇脉《素问·五藏生成篇》说：“凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也；面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。”

简介：孟春始至,黄帝燕坐,临观八极,正八风之气,而问雷公曰:阴阳之类,经脉之道,五中所主,何藏最贵?雷公对曰:春甲乙青,中主肝,治七十二日,是脉之主时,臣以其藏最贵。帝曰:却念上下经.阴阳从容.子所言最贵,其下也。

简介：1烦满《素问·热论篇》说：“厥阴脉循阴器而络於肝,故烦满而囊缩。”按《说文·水部》说：“满,盈溢也”,非此文“烦满”之“满”义。此“满”当为“懑”字之借用,《说文·心部》说：“懑,烦也,从心满”,段玉裁注：“烦者,热头痛也,引申之,凡心闷皆为烦,《问丧》曰：‘悲哀志懑气盛’,古亦段满为之,满亦声”,是其义也。在《素问》书中,凡言“烦懑”字,皆借满为之,

简介：《周易》运动变化产生万物的思想,　　　《周易》和《内经》都认为,坤阴在万物生化中起辅从作用

简介：1膏之原肓之原《灵枢·九针十二原篇》说：“膏之原，出于鸠尾，鸠尾一；肓之原，出于脖胦，脖胦一。”按《素问·刺禁论》说：“鬲肓之上，中有父母”。此文“膏之原”之“膏”，读为“鬲”，“膏”、“鬲”二字声转可通也