简介：在大学学习的时候,通过很多课程,包括新编的《中医基础理论》,更包括传统中医药学的经典著作《黄帝内经》和《伤寒论》等,分别从基础理论和临证应用的角度学到了天人相应。自那时候起,天人相应的概念就深深地印在我的脑海里。记得那时自己对天人相应是＂情有独钟＂的,不仅韦编三绝,且也曾写出过一些浅浅的学习体会和感悟,至今虽然历久,然却难以忘怀!这次又记忆起来,是缘于一次在新西兰梅西大学举办的有关中药农业国际化发展的国际学术研讨会。

简介：摘要自伏羲画卦而始,中华文化中就体现出朴素的"天人相应"思想.中华民族用这一方法论来理解世界,解释现象,并指导社会实践.它强调人和自然的联系,即对于人的认识皆因时、因地制宜.中医学对这一思想的发展,在《黄帝内经》这部医学经典中得到全面应用.

简介：摘要“节气灸”是在特定的时令节气进行艾灸以防病保健的传统方法。祖国医学认为自然界（大宇宙、宏观整体）和人（小宇宙、微观个体）是互相感应、互为反应、互为映照的。这就是中医天人相应理论的核心。《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢•刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢•岁露》、《灵枢•经水》），“与天地如一”（《素问•脉要精微论》）。“节气灸”是我国传统医学中在天人相应理论指导下最具特色的保健疗法，提倡“不治已病治未病”，是世界上最早的预防医学。它体现了中医“天人相应”因时制宜的防治思想。本文从“天人相应”的角度分析了自然界时令节气的阴阳变化规律，以及结合机体的机能状态而采用“节气灸”的理论依据并列举出其具体临床应用。“节气灸”较好的体现了中医“天人相应”的思想，符合因时制宜的治疗原则，是一种简便有效的预防保健的方法，近年来随着人们防病保健意识的增强，此类遵从自然变化以防病治病的中医传统方法日益得到人们的重视及喜爱，值得进一步研究开发使之能更好的为病患服务。

简介：

简介：在全国名老中医王翘楚教授学术思想指导下,经过近二十年学用中医＂天人相应＂理论和临床实践,发现花生叶＂昼开夜合＂――与人体寤寐有共同物质基础,提出＂五脏皆有不寐＂,立从肝论治法新观点,以＂治未病＂思想,指导康复、预防,取得了一系列新成果、新经验,树立正确对待以失眠为主症及其相关疾病治疗、康复和预防的科学观点。

简介：人在天体中起源和进化，已经历了大约750万年的历史在这漫长的历史中．依靠“自组织、自相似和自适应”的自然选择机制，人体的生命运动和天体运动建立起了特定的相互作用．构成了宇宙空间万物在天体运动的时间中相互作用和自然循环的一个部分和环节，生命运动及其变化在这种相互作用中得以生动地体现出来。

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简介：中国哲学源于对天人问题的反思,老子与孔子反思三代宗教及春秋时期的政治现实,扬弃了西周天命论中的天人德合说

简介：老子说,分明是针对着传统天命论和春秋时期的天道自然观而言的,把统治者的德行好坏作为天命转移的根据

简介：人生有三天：昨天、今天、明天。一天属于过去，一天活在现在，一天面对未来。要使生命过得充实、美满、有意义，就要善待这三天。在这三天里，最重要的不在于生命的长度，也不在于目标是否高远，而在于过程是否精彩。不管哪一天，都是新的开始，这一天因为有了日常生活跳动的音符，才组成了美好的人生乐章，生命也因有了这一天而得以延续。有人问伏尔泰：“工作为了什么？”伏尔泰回答：“工作使人免除三大流弊：生活乏味、

简介：中国哲学源于对天人问题的反思,先秦哲学对于天人问题的研究,只要对中国传统天人问题作出进一步的哲学诠释

简介：“酒鬼天人和酒”是酒鬼集团为了满足目前高端白酒消费市场的需求，不断提升品牌形象，隆重推出的极具文化内涵的高端产品。目前主推52度、500ml装单品，并于2005年3月初全面上市，在6月份左右还将推出其38度产品。该产品以“天时、地利、人和”作为品牌文化诉求，在文化形象传播上，重点突出中国文化精髓所至的“和”。

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简介：《易经》之卦象到底有没有象征意义,学术界有不同看法。本文依据有关史料、《易经》卦爻辞和前人的研究,做了肯定的回答和比较系统的论证,并在此基础上,揭示出《易经》在天人问题上的四个观点:(1)天道与人事有统一性;(2)自然属性与人格品德相联系;(3)人是天人关系的主体;(4)热爱自然,天人情融。然后,又对中国传统哲学、科学、伦理和宗教进行了概略的追索,指出中国科学古代曾长期领先而近代落后,中国哲学思维偏重求同,偏重综合、整体和功能结构,中国宗教带有明显的世俗倾向,等等,都与天人合一观有联系。

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简介：《药山寺纪胜》发表于《佛教文化》的那年秋天,津市市委和统战部领导两次进京汇报情况,争取到国家宗教局的拨款,翌年建成啸峰山腰的惟俨禅师化城新塔。大约三年前,住持谷泽师亲口告诉我:古历十月廿六日晚(阴历１２月１４日),惟俨墓塔的小圆窗内闪现红光,历时四个多小时,住

简介：<正>天人关系问题是中国哲学史上论争的主要问题之一。唐代以前的某些唯心主义哲学家,以这样或那样的方式论证天有意志,天是人类社会的主宰;天和人有某种感应关系,在不同程度上承认“天人合一”,最后通向有神论。唯物主义哲学家则相反,认为天是客观的自然界,它没有意志,更不能主宰人类社会,主张天人相分。从这个观点出发,他们在不同程度上坚持了无神论。柳宗元是唐代著名的唯物主义哲学家,他继承和发扬了前代唯物主义的优良传统,对天人关系作了新的概括和总结,在中国哲学史上是有重大意义的。

简介：最近看到2004年11月号和12月号刊登了由该刊和清华大学高等研究中心主办的"中国传统文化对中国科技发展的影响"论坛的报导和在讨论会上各位专家的发言,其中有好几位专家都讲到"天人合一"问题.本文打算就这个问题谈一些想法.

简介：荀子天人哲学新诠──兼论人在荀子天人哲学中的价值问题王杰人的价值问题是＂人学＂理论研究的一个重要组成部分，也是中国传统文化理论研究的重要内容之一。本文试图通过对荀子天人哲学思想的剖析来论述＂人＂在荀子天人哲学中的价值问题，从而从一个思想侧面反映中国传...

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